Array
(
    [store_id] => 1
    [entity_id] => 22676
    [entity_type_id] => 4
    [attribute_set_id] => 9
    [type_id] => simple
    [sku] => 9788417047771
    [has_options] => 0
    [required_options] => 0
    [created_at] => 2023-05-04T00:21:12-05:00
    [updated_at] => 2023-08-26 05:22:27
    [name] => 68 + 50
    [meta_title] => 68 + 50 9788417047771 libro
    [meta_description] => 68 + 50 9788417047771 libro
    [image] => 9788417047771.jpg
    [small_image] => 9788417047771.jpg
    [thumbnail] => 9788417047771.jpg
    [url_key] => 68-50-9788417047771-libro
    [url_path] => 68-50-9788417047771-libro.html
    [image_label] => 68 + 50
    [small_image_label] => 68 + 50
    [thumbnail_label] => 68 + 50
    [author] => Vázquez Mantecón, Álvaro / Decker, Arden / Tournon, Annabela
    [coedition] => Editorial Rm, S.A. de C.V.
    [language] => español-inglés
    [number_pages] => 352
    [size] => 22 x 16 x 2.5
    [finished] => rústico
    [isxn] => 9788417047771
    [collaboration] => Dirección General de Artes Visuales
    [weight_mb] => 0.695
    [edition_data] => 1a edición, año de edición -2018-
    [topic] => Artes visuales
    [price] => 450.0000
    [weight] => 0.6950
    [manufacturer] => 47
    [status] => 1
    [visibility] => 4
    [tax_class_id] => 2
    [format] => 20
    [year_edition] => 3353
    [pap_provider] => 3366
    [description] => 68 + 50 reúne el trabajo de cuatro exposiciones que reflexionan en torno al movimiento estudiantil de 1968, parteaguas en la historia reciente de nuestro país. La publicación es un recuento de las transformaciones en las prácticas artísticas a través de cuatro casos concretos: Gráfica del 68 recupera un cuerpo de imágenes que acompañaron marchas y mítines: materia visual que fortaleció la voz de la protesta y que conformó un nuevo imaginario colectivo; Grupo Mira da a conocer la producción y el potencial crítico de esta agrupación y contribuye a conformar la historia de los años setenta en México; Salón Independiente muestra proyectos contestatarios y experimentales a través de organizaciones grupales, y #NoMeCansaré explora algunas prácticas actuales del arte público y la movilización social. En conjunto, las exposiciones permiten reflexionar sobre los cambios culturales en México a 50 años de este movimiento.
    [short_description] => 68 + 50 reúne el trabajo de cuatro exposiciones que reflexionan en torno al movimiento estudiantil de 1968, parteaguas en la historia reciente de nuestro país. La publicación es un recuento de las transformaciones en las prácticas artísticas a través de cuatro casos concretos: Gráfica del 68 recupera un cuerpo de imágenes que acompañaron marchas y mítines: materia visual que fortaleció la voz de la protesta y que conformó un nuevo imaginario colectivo; Grupo Mira da a conocer la producción y el potencial crítico de esta agrupación y contribuye a conformar la historia de los años setenta en México; Salón Independiente muestra proyectos contestatarios y experimentales a través de organizaciones grupales, y #NoMeCansaré explora algunas prácticas actuales del arte público y la movilización social. En conjunto, las exposiciones permiten reflexionar sobre los cambios culturales en México a 50 años de este movimiento.
    [meta_keyword] => 68 + 50, Artes visuales, Dirección General de Artes Visuales
    [author_bio] => 
Vázquez Mantecón, Álvaro
Profesor-investigador de tiempo completo en la Universidad Autónoma Metropolitana-Azcapotzalco desde 2001. Fue Jefe del Área de Investigación Historia e Historiografía de 2012 a 2014.
Es autor de varios trabajos sobre política y cultura en el México del siglo XX. Ha trabajado también en diversos proyectos museográficos (entre los que destacan La era de la discrepancia, arte y cultura visual en México, 1968-1997 (2006); la investigación y curaduría del Memorial del 68 (2007); la exposición Cine y revolución (2010) e Imágenes del cardenismo (2011).
Algunos de sus libros son Orígenes literarios de un arquetipo fílmico: adaptaciones cinematográficas a Santa de Federico Gamboa (2005), Memorial del 68 (2007) y El cine súper 8 en México, 1970-1989 (en prensa).
Decker, Arden
(PhD, Graduate Center, City University de Nueva York) historiadora del arte y curadora independiente. Ha sido becaria en el Programa de Estudios del Museo Smithsonian Latino y recibió el premio Fulbright-García Robles para la investigación de tesis en la Ciudad de México (2011-2012). Ha escrito para diferentes publicaciones como: Gaceta Luna Córnea y Terremoto MX y ha contribuido con entrevistas a artistas y ensayos breves para catálogos de exposiciones, más recientemente para Grupo Mira: Una contrahistoria de los niños en México (Museo Amparo). Ha colaborado en la producción de numerosas exposiciones en los Estados Unidos y México y se desempeñó como curadora invitada para la exposición: Gerzso, Gerzso, Gerzso en CCU Tlatelolco y como co-curador de la exposición Niérika: el archivo Lilly en el Centro de la Imagen en la Ciudad de México.
Tournon, Annabela
Historiadora del arte, traductora y curadora. Desde el 2014 es docente en Historia del arte en la École Nationale Supérieure d'Arts de Bourges en Francia. En 2016-1017 recibió la beca anual del Deutsche Forum für Kunstgeschichte en París. Es parte del grupo de trabajo Global Art Prospective del programa "Art et architecture dans la mondialisation" (INHA/París), así como de la Red Conceptualismos del Sur.
    [toc] => l0 1968: La ruptura en los bordes 
26 1968: A Rupture at the Edges
Adolfo Gilly
42 El impacto 68 en las artes visuales 
50 The 68 Impact on the Visual Arts
Álvaro Vázquez Mantecón
60 Gráfica 68: Imágenes rotundas 
68 Powerful Images: Graphics of 68
Amanda de la Garza Sol Henaro
102 Grupo Mira. Una contrahistoria de los setenta en México 
106 Grupo Mira: A Counter-History of the Seventies in Mexico
Annabela Tournon
110Entrevista a Arnulfo Aquino y Rebeca Hidalgo 
124 Interview with Arnulfo Aquino and Rebeca Hidalgo
Álvaro Vázquez Mantecón
210 Un arte sin tutela: Salón Independiente en México, 1968-1971
214 Art without Guardianship: Salón Independiente in Mexico, 1968-1971
Pilar García
218 "Todo pretexto es bueno": El Salón Independiente, 1968-1971 
228 "Todo pretexto es bueno": The Salón Independiente, 1968-1971
Arden Decker
256 #NoMeCansaré: Estética y política en México, 2012-2018 
262 #NoMeCansaré: Aesthetics and Politics in Mexico, 2012-2018 
Helena Chávez Mac Gregor
Sol Henaro
Alejandra Labastida
Un mundo de extremos. Una década de movimientos sociales           290
A World of Extremes: A Decade of Social Movements        296
Antonio Martínez Velázquez
Listas de obra-Lists of works           304 
Gráfica 68: Imágenes rotundas          305 
Powerful Images: Graphics of 68
Grupo Mira. Una contrahistoria de los setenta en México            312
-A Counter-History of the Seventies in Mexico
Un arte sin tutela: Salón Independiente en México, 1968-1971       320 
Art without Guardianship: Salón Independiente in Mexico, 1968-1971
#NoMeCansaré: Estética y política en México, 2012-2018          340
#NoMeCansaré: Aesthetics and Politics in Mexico, 2012-2018
Créditos y agradecimientos-Credits and Aknowlegments                 344
    [free_reading] => 1968: La ruptura en los bordes*
Adolfo Gilly

Una versión preliminar de este escrito se publicó en Adolfo Gilly, El siglo del relámpago. Siete ensayos sobre el siglo xx, México, Ítaca/La Jornada, 2002, pp. 65-83.

1.
Entre 1968 y 1969 parece haber llegado a su maduración un largo ciclo de rebelión contra el orden mundial del capital, ciclo gestado en el seno de la onda larga de expansión económica abierta en el curso de la segunda guerra mundial.
Parece haber habido un momento cercano a una ruptura: una ruptura que no fue. En cambio sucedió, primero con diversas concesiones al estado rebelde de las sociedades y las naciones, después con la reestructuración global del capitalismo y del mercado mundial desde 1975, un restablecimiento del orden, según el feliz título del libro de Milan S' imeéka sobre el 68 en Praga.
Si esto es así, el 68 no fue un inicio, como queríamos creer -ce n'est qu'un début-, sino una culminación. Fue entonces, tal vez, el inicio de otra cosa: de un reordenamiento de las relaciones sociales en Occidente y de las relaciones políticas entre Occidente y el resto del mundo que preludiaba la reestructuración del capital entre 1975 y 1989 y la nueva fase de la economía mundial del capital abierta a partir de 1990.
Si se quiere, podemos llamar a aquel ciclo una modernización de larga duración, aun a riesgo de que el término se diluya en la vastedad de la acepción que queremos darle, un ciclo en el cual las rebeliones -sociales, coloniales, democráticas, raciales, culturales, juveniles- forzaron cambios al orden establecido que sólo podían hacerse contra éste en procesos de ruptura. Pero esos mismos cambios, una vez mitigadas las rupturas, se habrían revelado indispensables para disolver o abolir trabas arcaicas a una nueva fase de expansión del capital ya madurada en los conocimientos y en las tecnologías, pero entonces no todavía en las relaciones de las sociedades.
Para poder ser ese heraldo, el 68 habría sido también un punto de llegada, la culminación de un ciclo largo de cuestionamiento de las relaciones de dominación/subordinación en países clave de Occidente y entre estos países y el vasto segmento de humanidad que se dio en llamar el Tercer Mundo.
Como culminación, como amenaza al orden establecido, como promesa de relaciones sociales impregnadas de nuevos valores humanos, así fue vivido el 68 por quienes lo hicieron y así quedó en la memoria histórica. Por eso prefiero llamarlo la ruptura en los bordes -la que no pudo ser-, mientras el núcleo duro del orden resistió. Pero no intacto, ni tampoco incambiado.
En esta esquina peligrosa, una de aquellas donde la historia pudo haber dado un viraje diferente (si J. B. Priestley tenía razón
en sus conjeturas teatrales sobre el tiempo), se combinaron en el marco de una movilización de los estudiantes y los jóvenes que recorrió países y continentes: a) un asalto del trabajo al capital al menos en Francia, en Italia y en Argentina; b) una revolución por la independencia al menos en Vietnam y en Checoslovaquia; c) una movilización juvenil y social por la democracia, al menos en México, en Checoslovaquia y en Polonia; d) una movilización contra la guerra y el racismo en Estados Unidos; y e) una eclosión de los cambios madurados en los años sesenta en las costumbres, las relaciones interpersonales y las culturas juveniles en las ciudades del mundo, desde Berkeley, Nueva York, Berlín, Praga, Ámsterdam, México, Madrid y ese país de ciudades que es Italia, hasta alcanzar en la ciudad universal, París, el nivel alto de los símbolos de época.
Los que salían a cuestionar el orden de ese mundo eran los hijos de la gran expansión económica de la posguerra y, no hay que olvidarlo, cuando se lanzaban a intentar cambiar la vida una situación social de casi pleno empleo cuidaba sus espaldas, parecía protegerles su futuro y les daba libertad y energía de movimientos.
Lo que 1968 cambió nunca volvió a ser lo mismo. Los años cincuenta, la verdadera década de plomo de un mundo agotado por la guerra, habían quedado atrás, junto con sus contrasimbólicas figuras: Joseph McCarthy, Stalin, Pío xii.
Ras le bol! (¡Basta ya!) fue entonces el grito de batalla.
2.
El 68 fue precedido y preparado por el derrumbe del antiguo orden colonial, particularmente en el continente africano. Si la independencia de la India (1948) y la victoria de la revolución china (1949) cierran los reajustes posteriores a la segunda guerra mundial, Argelia inicia en 1954 la larga marcha de la liberación de los países africanos y árabes, sin contar entonces con otro apoyo externo que el de los argelinos residentes en Francia. En ese mismo año, la batalla de Din Bien Phu marca la humillante derrota de uno de los mayores ejércitos coloniales de la época a manos de soldados y jefes militares vietnamitas. No se puede olvidar la fuerza del impacto combinado de estos acontecimientos en Francia y en Europa.
En 1956, la expropiación del Canal de Suez es otro de los hitos de la revolución colonial africana. En 1962, cuando Francia firma los acuerdos de Evian y reconoce la independencia argelina, la descolonización del continente, retrasada todavía en las colonias portuguesas y en el sur de África, se había cumplido en lo esencial.
Franz Fanon, en Les damnés de la terre, publicó en 1961 el manifiesto político-literario de esta liberación. El prólogo de Jean-Paul Sartre era una prenda de la alianza con lo que luego sería la nueva izquierda metropolitana.
Es preciso, por eso, no olvidar que el retiro de las potencias coloniales tuvo lugar como resultado de una convergencia entre la revolución en las colonias, bajo direcciones con diferentes grados de radicalidad, y la resistencia de la juventud en las metrópolis a ser carne de cañón en las guerras coloniales. Esta combinación, muy clara en el caso argelino, se repitió años después, al fin del ciclo, con la revolución de los claveles en Portugal en 1974, así como se había presentado en Estados Unidos a partir de la intensificación de la intervención militar en Vietnam desde 1964.
3.
Entre esos mismos años, la confrontación bélica entre Estados Unidos y la Unión Soviética tocó su punto culminante en octubre de 1962 en Cuba con la crisis de los misiles. Fue precedida por la confrontación entre la Unión Soviética y las dos grandes potencias europeas, Gran Bretaña y Francia, en torno a la nacionalización del Canal de Suez. En ambos casos, ante los países de Occidente y los países del Tercer Mundo se presentaba una convergencia entre revoluciones nacionales -Egipto en un caso, Cuba en el otro- y el apoyo militar-nuclear de la Unión Soviética.
La crisis de los misiles fue, tal vez, el momento en que esa confrontación llegó a un punto intolerable. Entonces sospechábamos, ahora sabemos por la conferencia de enero de 1992 en La Habana y otros testimonios y documentos, que en efecto fue sólo por azar, y no por ninguna otra razón, que la guerra nuclear no estalló en esos días. Si las tropas de Estados Unidos hubieran desembarcado en la isla -decisión que se discutió en Washington en la presunción errónea de que la orden de respuesta dependía de Moscú y no de La Habana-, desde Cuba habrían partido los cohetes nucleares hacia territorio de Estados Unidos y lo irreversible e irremediable habría sucedido.
Pese a la diferencia entre la virtualidad de este conflicto no ocurrido y la materialidad de los conflictos bélicos en las fronteras entre los bloques -Vietnam, por ejemplo-, es posible afirmar que en la conciencia de las naciones y de sus sociedades aquella confrontación del fin del mundo -al borde literal del Armagedón- marcó más que ninguna otra el clima de la época. En ese clima maduró el 68.
Hubo además en esa confrontación un elemento imborrable: era la primera vez que ocurría en los bordes de la "Fortaleza Americana" y era también la primera vez que un pequeño país, una casi excolonia de Estados Unidos, se atrevía a alzar la mano armada con misiles nucleares contra el territorio de la metrópoli imperial. Es el desafío que no le ha sido perdonado a Cuba y a su régimen. Cualquiera otra cosa que imagine o haga Cuba, las que recuerdan y piden venganza, como en el caso de Vietnam, son las vísceras mismas del imperio, allí donde se aloja su memoria.
Pasado ese instante al borde del fin del mundo, es posible discernir en los dos poderes mundiales de entonces un movimiento de repliegue mutuo tácita o explícitamente concertado, una especie de segundo Yalta innominado. Para 1964, los dos grandes protagonistas, junto con Fidel Castro, de la crisis de octubre, Kennedy y Jruschov, han sido separados del mando, uno asesinado, otro destituido. Cada superpotencia parece dejar manos libres a la otra para poner orden en su propio campo. La Unión Soviética se adentra en su larga disputa con China, restablece el orden en Praga y Varsovia en 1968 y aumenta sus presiones para alinear a Cuba a su política. Estados Unidos no es ajeno a la devastadora contrarrevolución en Indonesia en 1965, ve con beneplácito la caída de Ben Bella en Argelia en junio de 1965, realiza una intervención militar directa en Santo Domingo también en 1965, apoya a Israel en la Guerra de los seis días en 1967, aumenta su escalada militar contra Vietnam y sostiene o promueve todas las operaciones de restablecimiento del orden en América Latina, desde Brasil en 1964 hasta Chile en 1973, sin relajar en momento alguno la presión sobre Cuba.
Pero es significativo señalar que no sólo las guerrillas africanas y latinoamericanas por un lado, y Vietnam por el otro, intentaron sin lograrlo zafarse de ese esquema bipolar de poderes. Cuba y Argelia, entre 1963 y 1965, acentuaron un acercamiento en un intento de establecer una especie de minieje revolucionario que les permitiera, por un lado, escapar al segundo Yalta y, por el otro, evitar tomar partido y verse atrapados en la disputa chino-soviética. La visita de Ben Bella a La Habana en 1963 y el viaje del "Che" Guevara a Argelia en 1965 son las puntas visibles de este intento audaz y algo utópico, cerrado con la caída de Ben Bella en junio de ese año.
4.
Entre 1956 en Suez y 1962 en Cuba estuvieron por romperse la paz de Yalta y el orden mundial sobre ella establecido. Entre esos años se ubicaron también, y no por acaso, los dos devastadores informes de Jruschov sobre Stalin y el estalinismo (xx y xxi Congresos del Partido Comunista de la Unión Soviética [Pcus]).
Pero entre esos años uno de los dos grandes guardianes de ese orden, la Unión Soviética, tuvo que enfrentar también un abierto desafío dentro de su sistema: Polonia y Hungría en 1956. Particularmente en Hungría, una revolución nacional se articuló sobre los consejos de fábricas, la movilización de la juventud y de la sociedad entera y la rebeldía del gobierno (Imre Nagy) y de su ejército (Pál Maléter) contra la tutela soviética. Democracia política e independencia nacional eran los objetivos. Los tanques soviéticos restablecieron el antiguo orden.
Muchos años, es cierto, separan a 1968 de la revolución húngara. Pero no tantos como para no considerarla un antecedente si se constata su continuidad con la primavera de Praga, donde una combinación similar apareció: un gobierno comunista democratizador rebelde, una rebelión de la juventud y de la nación, y la aparición generalizada de consejos de fábrica.
Como en Hungría, como en Polonia, las fábricas fueron sujeto característico de la primavera de Praga, como lo fueron en el mayo francés, en el maggio rampante italiano y en la violenta marea de ocupaciones de fábrica en Argentina entre 1969 y 1970. Era un aire de época. Si el mundo ha cambiado, no por ello tienen que cambiar la memoria del cronista o la del historiador.
Checoslovaquia, el país más avanzado industrialmente de la Europa dominada por la Unión Soviética, buscaba, junto con la independencia y la democracia, la modernización y la ruptura con el clima de asfixia intelectual y tecnológica propio de la dominación burocrática. Cine y literatura habían sido heraldos de esa primavera en los años sesenta.
Prevalecieron las razones de Estado, las razones de bloque (la doctrina brezneviana de la "soberanía limitada") y las razones de Yalta. Los tanques cerraron lo que habría podido ser la última tentativa para iniciar o desatar, en lo que era el bloque soviético, un cambio hacia la democracia, una modernización que no fuera al mismo tiempo un ingreso al capitalismo.
En Praga fue ahogada la ruptura en el Este que ya estaba volviendo a tener ecos en Varsovia y en Budapest.
5.
El mayo francés fue precedido, como bien se sabe, por diversos movimientos entre los trabajadores franceses. Ninguno de ellos permitía presagiar lo que mayo sería. Otro antecedente inmediato, esta vez internacional, preparó ese mayo: fue la ofensiva del Tet en Vietnam y la larga ocupación de la embajada de Estados Unidos en Saigón por los guerrilleros vietnamitas.
Nada me toca agregar aquí sobre lo que tanto se ha dicho y escrito, en particular en cuanto a la absoluta originalidad y creatividad del movimiento estudiantil y juvenil francés. Quiero sin embargo recordar, en el marco de esta visión de una ruptura que no llegó a ser, que la ocupación de las fábricas por diez millones de trabajadores con la bandera roja como emblema fue un acontecimiento sin precedentes en la historia francesa. Ambos movimientos plantearon en los hechos, sin poder ir más lejos, la visión de un mundo diferente no concebido como una utopía sino como una realidad alcanzable al margen de los aparatos políticos y sindicales realmente existentes que en el 68, en todas partes, tuvieron que reacomodarse con retardo al ritmo de los acontecimientos, después de haber intentado resistirlos de frente, como fue el caso del Partido Comunista Francés.
Huelga general, fábricas ocupadas, banderas rojas en sus torres y barricadas estudiantiles en las calles eran un desafío en los límites. Es fácil constatar hoy que era inevitable el reflujo de la marea y el retorno de la normalidad. No era tan predecible ni visible cuando los hechos ocurrían y marcaban, de cualquier modo, un parteaguas político y cultural en el siglo xx.
    [news_from_date] => 2000-01-01 00:00:00
    [news_to_date] => 2100-01-01 00:00:00
    [group_price] => Array
        (
        )

    [group_price_changed] => 0
    [media_gallery] => Array
        (
            [images] => Array
                (
                )

            [values] => Array
                (
                )

        )

    [tier_price] => Array
        (
        )

    [tier_price_changed] => 0
    [stock_item (Mage_CatalogInventory_Model_Stock_Item)] => Array
        (
            [item_id] => 7918020
            [product_id] => 22676
            [stock_id] => 1
            [qty] => 9.0000
            [min_qty] => 0.0000
            [use_config_min_qty] => 1
            [is_qty_decimal] => 0
            [backorders] => 0
            [use_config_backorders] => 1
            [min_sale_qty] => 1.0000
            [use_config_min_sale_qty] => 1
            [max_sale_qty] => 0.0000
            [use_config_max_sale_qty] => 1
            [is_in_stock] => 1
            [use_config_notify_stock_qty] => 1
            [manage_stock] => 1
            [use_config_manage_stock] => 1
            [stock_status_changed_auto] => 0
            [use_config_qty_increments] => 1
            [qty_increments] => 0.0000
            [use_config_enable_qty_inc] => 1
            [enable_qty_increments] => 0
            [is_decimal_divided] => 0
            [type_id] => simple
            [stock_status_changed_automatically] => 0
            [use_config_enable_qty_increments] => 1
            [product_name] => 68 + 50
            [store_id] => 1
            [product_type_id] => simple
            [product_status_changed] => 1
        )

    [is_in_stock] => 1
    [is_salable] => 1
    [website_ids] => Array
        (
            [0] => 1
        )

    [category (Mage_Catalog_Model_Category)] => Array
        (
            [entity_id] => 32
            [parent_id] => 30
            [created_at] => 2014-10-01 22:52:29
            [updated_at] => 2014-10-01 22:52:29
            [path] => 1/3/37/30/32
            [position] => 2
            [level] => 4
            [children_count] => 0
            [store_id] => 1
            [custom_apply_to_products] => 0
            [custom_use_parent_settings] => 0
            [display_mode] => PRODUCTS
            [include_in_menu] => 1
            [is_active] => 1
            [is_anchor] => 1
            [name] => Artes visuales
            [url_key] => artes-visuales
            [url_path] => areas-tematicas/artes-y-entretenimiento/artes-visuales.html
            [path_ids] => Array
                (
                    [0] => 1
                    [1] => 3
                    [2] => 37
                    [3] => 30
                    [4] => 32
                )

        )

    [request_path] => 68-50-9788417047771-libro.html
    [url] => http://librosunam.hopto.org/68-50-9788417047771-libro.html
    [final_price] => 450
)
1