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Durand, Leticia

    [toc] => Introducción 11
I Discurso, naturaleza y biodiversidad 19
El análisis del discurso 19
Los discursos y la construcción social
de la naturaleza 25
Sobre la naturaleza de la naturaleza 29
Biodiversidad, un concepto colateral 32
 II La conservación y sus discursos 35
Conservando el wilderness 36
Conservando la biodiversidad 41
Conservando el capital natural 45
Conservando postnaturalezas 47
III Historia y enfoques de la conservación en México 53
Los inicios 53
Hacia el desarrollo sustentable 56
Neoliberalismo y conservación 59
IV Discursos mexicanos sobre la conservación
de la biodiversidad. Concepciones y estrategias 67
Sobre los entrevistados y sus caminos
hacia la conservación 67
Discursos centrales sobre la conservación
en México 70
¿Qué es la conservación para los que hacen
conservación? 77
Conservar la integridad ecológica 77
Conservar las relaciones con el entorno 90
Conservar la viabilidad del desarrollo 102
 V Consideraciones finales 117
Anexos 127
1 Rasgos centrales de los discursos
sobre la conservación de la biodiversidad
en México 127
2 Lista de instituciones en las que laboran
los entrevistados y número de entrevistas
por institución 128
3 Lista de códigos empleados y su frecuencia
en el análisis de las entrevistas 129
Referencias bibliográficas 130
    [free_reading] => En septiembre de 2012, el Canal Once de televisión mexicana presentó en su programa "Espiral" una mesa de discusión sobre la política de áreas protegidas en México. Los entrevistados presentes, miembros reconocidos de diversas instituciones públicas, tales como la Comisión Nacional de Áreas Naturales Protegidas (Conanp) o la Comisión Nacional para el Conocimiento y Uso de la Biodiversidad (Conabio) e importantes organizaciones no gubernamentales (ONG), describieron los logros de la política de conservación, sus mayores retos y los rumbos hacia donde habría que orientarla. Todos parecían compartir un diagnóstico común de la situación y apostaban, sin gran discrepancia, por las mismas soluciones y esquemas de conservación, transmitiendo la sensación de que los principales problemas de la conservación en México eran la carencia de información, la necesidad de construir una agenda común para todos los sectores del gobierno y la sensibilización de la población en general hacia la temática ambiental. Sin embargo, durante ese mismo año, la prensa mexicana relató, en decenas de noticias y reportajes, la existencia de una situación mucho más compleja en las áreas protegidas mexicanas. Éstos son espacios en los que se producen fuertes conflictos entre los habitantes o usuarios locales y empresas privadas relacionadas con el turismo, como en Cabo Pulmo (Restrepo 2012), o con la minería, como en Wirikuta (La Jornada 2012), o donde existe violencia ligada a la extracción ilegal de madera, como es el caso de Manantlán y de Mariposa Monarca (Informador.mx 2012; Enciso 2012). También existe desconfianza en torno al impulso de prácticas como el ecoturismo (p. ej. Montes Azules; La Jornada 2011), resistencia a la reubicación de comunidades fuera de las áreas naturales (p. ej. Montes Azules; Bellinghausen 2012) y dudas de la población local sobre las ventajas y beneficios de crear áreas protegidas en sus territorios (p. ej. Wirikuta, Montaña de Guerrero; Enciso 2012; Ocampo Arista 2012). Del mismo modo, las publicaciones científicas sobre la dinámica social de las áreas protegidas en México nos muestran también una situación en la que las contiendas y desencuentros entre campesinos, indígenas, burócratas, ong, empresarios, ganaderos y tantos otros actores son comunes, tal y como lo narran los testimonios que abren esta introducción (Figueroa y Durand 2015; Chapela y Barkin 1995; Haenn 1999, 2000, 2002; Young 1999; Bertrab 2002; Gerritsen et al. 2003; Tucker 2004; Trench 2005, 2008; Fraga 2006; Paré y Fuentes 2007; García-Frapolli et al. 2009). En años recientes, dos acontecimientos dan cuenta clara de las controversias implícitas en la arena de la conservación. Uno de ellos es el secuestro en la Selva Lacandona, Chiapas, ocurrido en 2014, de Julia Carabias, exsecretaria de Medio Ambiente y Recursos Naturales (Semarnat) y connotada ecóloga mexicana. Aunque nunca quedó claro quién o quiénes la retuvieron durante dos días, ella misma vinculó el hecho con los intereses que se ven afectados por las actividades de conservación que Natura y Ecosistemas Mexicanos, asociación civil de la que forma parte, lleva a cabo en la Reserva de la Biosfera Montes Azules (Carabias 2014). La maestra Carabias explicó que Natura y Ecosistemas Mexicanos se opone "al saqueo de la flora y la fauna y a las invasiones de las áreas naturales protegidas que el Estado mexicano decidió preservar porque conservan el patrimonio de todos los mexicanos. Por eso, los que promueven las invasiones y lucran con ellas se han visto afectados por nuestro trabajo" (Carabias 2014). El suceso, que alarmó a intelectuales, ambientalistas, partidos políticos y legisladores, causó revuelo en la prensa durante varios días. Muchos escribieron su opinión al respecto y firmaron desplegados defendiendo la labor de Julia Carabias en la Selva Lacandona, exigiendo que se aclararan los hechos y pidiendo condiciones de seguridad para dar continuidad a su trabajo (ietd 2014; Sarukhán 2014; Silva-Herzog Márquez 2014; Moctezuma 2014). Al mismo tiempo, campesinos de la comunidad Zona Lacandona hacían plantones y marchas en Tuxtla Gutiérrez, Chiapas, para exigir la liberación de uno de sus asesores, acusado de implementar el secuestro, y de varios pobladores de la región también supuestamente implicados. Solicitaban además respeto a los acuerdos establecidos días atrás, entre la comunidad Zona Lacandona y las comunidades de San Gregorio, Ranchería Corozal y Salvador Allende para permitir la regularización de sus tierras en el interior de la Reserva de la Biosfera Montes Azules (Mariscal 2014). La Conanp y algunos grupos de campesinos, principalmente de la etnia lacandona, desconocían estos acuerdos y, mientras tanto, las organizaciones de derechos humanos agrupadas en la Red por la Paz intentaban ayudar a distender el conflicto (Henríquez 2014; Bellinghausen 2014). Hasta hoy, poco se sabe sobre lo que realmente ocurrió, pero el suceso evidenció, una vez más, los añejos y serios desbalances de poder y los conflictos, desacuerdos y enfrentamientos entre las ONG, los académicos, los campesinos, las instancias de gobierno y los distintos grupos indígenas, que desde hace décadas ocurren en Montes Azules (Legorreta Díaz y Márquez Rosano 2014). Otro evento significativo fue la querella académica que se dio a partir de la publicación del texto "Ciencia, ética y ecología", por Víctor Toledo, en el periódico de circulación nacional La Jornada, el 10 de mayo de 2016. En su artículo, el doctor Toledo explica que muchas empresas y corporaciones internacionales, a pesar de tener prácticas que deterioran de forma grave el ambiente, intentan construir una imagen verde y de responsabilidad con el entorno, invirtiendo en campañas publicitarias, apoyando proyectos de conservación y publicaciones, y otorgando premios y reconocimientos (Toledo 2016a). El autor menciona que, en México, un número importante de ecólogos reconocidos colaboran con las empresas en estas actividades y los acusa de ser faltos de ética y carecer de escrúpulos. Algunos académicos reaccionaron ante la opinión de Toledo, argumentando que la colaboración de científicos con empresas privadas era una acción filantrópica, y que acusar a los científicos mexicanos de inmorales e inescrupulosos dañaba profundamente a la comunidad científica (Ezcurra 2016). La discusión continuó por algunos días entre los ecólogos y otros interesados, en las redes sociales y columnas de distintos periódicos. Algunos criticaban el tono del artículo, otros argumentaban a favor de la calidad académica y moral de los atacados, otros defendían al autor del texto y su postura crítica frente al actuar de las empresas. Las opiniones estaban muy divididas, pero si algo importante salió a la luz en esos días fue el carácter político de la conservación y la necesidad de discutir y reconocer los compromisos ideológicos que los proyectos de conservación llevan implícitos. Las formas tan distintas de interpretar el quehacer de la conservación que reseñan los ejemplos anteriores, nos hacen pensar en algo que de hecho ya intuíamos: la conservación de la naturaleza, y en particular de la biodiversidad, es un ámbito de disputa. Pero, ¿cuál es el origen de estas discrepancias? ¿Por qué una preocupación que en principio parece tan legítima como el cuidado de la naturaleza, genera tantos desencuentros? ¿Cómo se interpreta la conservación por los diferentes actores involucrados en ella? ¿Cuál es el efecto de estas interpretaciones en el diseño de políticas públicas? Para analizar estas interrogantes, este libro parte de la noción de discurso y de la comprensión de la conservación como un discurso específico, es decir, como una forma particular, pero no única, de entender la relación de los seres humanos con su entorno biofísico. A través de estos conceptos, pretendo dar cuenta de las narrativas de un conjunto especial de entrevistados, conformado por empleados de instituciones federales, agencias internacionales, ONG, activistas y científicos, todos ellos especialistas en la conservación y con capacidad para influir en las decisiones y promover intervenciones a favor de la biodiversidad en nuestro país. Me interesa particularmente conocer la manera en que estos actores conforman sus nociones de naturaleza, biodiversidad y conservación, y cómo éstas se vinculan con otras preocupaciones ligadas a nuestra vida social: la democracia, la justicia, la equidad, el bienestar. Así, el foco de análisis no está en aquello que les preocupa a las personas y grupos sociales sobre la naturaleza y su transformación, sino en la manera en que ciertos actores generan nociones particulares de naturaleza, y cómo las diversas comprensiones se relacionan y estabilizan. Debido a su condición de país megadiverso, a una tradición de conservación que proviene de épocas prehispánicas y a la existencia de graves procesos de deterioro ambiental, México es un país especialmente apropiado para la investigación de este tema. El concepto de biodiversidad o diversidad biológica hace referencia a la variedad de la vida que se expresa en tres niveles fundamentales: genes, especies y ecosistemas. Existen entre doce y diecisiete naciones, entre ellas México, que forman parte del grupo de países conocidos como megadiversos o de megadiversidad biológica, pues cada uno alberga al interior de sus fronteras al menos 10% de las especies conocidas en el mundo y 2% de las especies endémicas. En conjunto, los países megadiversos resguardan entre el 60 y 75% de la biodiversidad del planeta (Mittermeier y Goettsch-Mittermeier 1992, 1997; Grupo de Países Megadiversos Afines 2002). La gran heterogeneidad del clima y el accidentado paisaje mexicano han dado lugar a una enorme diversidad de hábitats ocupados por miles de organismos diferentes. Existen en el país diez tipos generales de vegetación, entre bosques, selvas, matorrales y pastizales (Rzedowski 1986). Se calcula que estos espacios están habitados por cerca de 200000 especies, de las que sólo hemos registrado y clasificado científicamente unas 65000 (Conabio 1998). México alberga entre el 10 y 12% de la diversidad terrestre del planeta y se caracteriza por tener un gran número de especies endémicas, es decir, que habitan exclusivamente dentro de los límites de la nación (Mittermeier y Goettsch-Mittermeier 1992; Toledo 1994; Durand y Neyra 2010). Desafortunadamente, los niveles de deterioro de los espacios naturales en nuestro país son tan impresionantes como su biodiversidad. La Organización de las Naciones Unidas para la Alimentación y la Agricultura (FAO, por sus siglas en inglés) señala que, entre 1990 y 2000, la cobertura forestal de México se redujo anualmente 1%, cifra elevada si consideramos una tasa global estimada para el periodo de 0.2% (FAO 2001). En México se han registrado 5.2% de las extinciones del mundo en los últimos 400 años y los listados oficiales (nom-059-ecol-2001) reconocen la existencia de al menos 2583 especies bajo algún grado de riesgo, casi el 4% del total de especies registradas para el país (DOF 2002; Conabio 1998). Actualmente, instituciones gubernamentales, académicas y civiles despliegan esfuerzos tanto para incrementar el conocimiento de nuestra diversidad biológica, como para encontrar nuevas formas de uso para conciliar la conservación y el desarrollo. Sin embargo, éste es un proceso complejo lleno de conflictos y disputas, algunas de las cuales pretendo analizar aquí. El supuesto general del que parte este proyecto es que la naturaleza y la biodiversidad, como una sección de ella, no son preexistentes a su conocimiento, sino que surgen como efecto de prácticas de significación. Esto no implica negar la presencia de un entorno material o físico, como lo asumen algunas de las posturas más duras del construccionismo, sino agregar que para hablar o reflexionar sobre dicho entorno son necesarias las palabras y conceptos, esto es, las prácticas discursivas. Los discursos, por lo tanto, generan realidades donde los elementos y prioridades se ordenan con base en el contexto sociopolítico de creación del mismo discurso. Actores inmersos en contextos diferentes generan discursos disímiles y, por lo tanto, producen naturalezas distintas o desiguales según sus realidades e intereses específicos. En este sentido, es probable que la conservación de la biodiversidad en México no tenga una estructura homogénea o monolítica, y congrega a muchos actores y grupos de interés con posiciones diversas y encontradas. De tal forma que en México será posible encontrar, como se ha reportado para otros países y localidades, una variedad de comprensiones sobre lo que debe ser conservado y cómo, por qué y para quién debe ser conservado (Nygren 1998; Wilshusen 2003; Castree 2001). Al igual que el discurso ambiental global, la diversidad de discursos sobre la conservación de la biodiversidad puede simplificarse al observar los extremos entre los que se despliega el gradiente de posturas. En este caso, Di Chiro (1996) explica que las visiones dominantes de la conservación se basan en una distinción clara entre sociedad y naturaleza, lo que provoca que el centro de atención sean los espacios "naturales" deshabitados e intocados por el hombre. Esta interpretación imperante de la conservación, centrada en especies (p. ej. pandas, ballenas) y ecosistemas (p. ej. selvas tropicales), generalmente es difundida y vista como una actividad neutra, es decir, una acción con fines loables emprendida por el bien común y que genera amplios beneficios para todos, es decir, que con la conservación todos ganan. Las posturas que se enfrentan a esta visión dominante, construyen interpretaciones diferentes de naturaleza que no se distancian de la presencia humana. La defensa de la naturaleza se transforma en la defensa de formas particulares o localizadas de vida y trabajo, esto es, de distintas relaciones entre las personas y su entorno. Los discursos sobre la conservación de la biodiversidad en México, con seguridad, estarán también fraccionados en función de diferentes comprensiones de la relación entre sociedad y naturaleza, y variarán en su manera de engarzar la conservación con temas como la salud, la educación, el desarrollo local, la democracia o la justicia. Los datos que alimentaron esta investigación provienen de una serie de cincuenta y dos entrevistas abiertas, realizadas entre 2009 y 2012 a personas que trabajaban directamente en el ámbito de la conservación en treinta y tres diferentes instituciones mexicanas, incluyendo dependencias gubernamentales, centros de investigación, asociaciones civiles, ONG e instancias privadas en la Ciudad de México, San Cristóbal de las Casas y Tuxtla Gutiérrez, Chiapas; Oaxaca, Oaxaca y Xalapa, Veracruz (véase Anexos 1 y 2). Durante las entrevistas indagué sobre la trayectoria personal de los entrevistados, su visión sobre los vínculos entre naturaleza y sociedad, la noción de biodiversidad, las prioridades de la conservación, sus principales estrategias, los retos y problemas más evidentes desde su perspectiva, así como los actores más relevantes y las experiencias que consideraban emblemáticas en la conservación, entre otros temas. La información fue complementada con la revisión de la documentación ofrecida por las agencias gubernamentales y ONG que fueron visitadas, así como de publicaciones académicas, notas de periódicos y programas de radio y televisión. El análisis consistió en la revisión línea por línea de las transcripciones con el programa de análisis cualitativo Atlas.ti 6.0, su codificación a partir de una lista preestablecida de veintitrés códigos (véase Anexo 2) y la localización de los temas comunes, los patrones y las relaciones entre los textos, por medio de la revisión y el análisis reiterativo. Este libro está estructurado en cinco capítulos. En el primero presento la noción de discurso y su vínculo con la propuesta de observar a la naturaleza como una construcción social. En el capítulo dos describo cómo la concepción de lo que hay que conservar y cómo conservarlo ha ido cambiando a lo largo del tiempo e identifico cuatro principales etapas en la historia de la conservación, desde sus inicios hasta finales del siglo xx. El capítulo tres se ocupa de la historia de la conservación en México a partir del siglo xx y de sus principales enfoques o tendencias. Los resultados de la investigación se presentan en el capítulo cuatro, donde propongo la existencia de tres discursos centrales en torno a la conservación de la biodiversidad en México: conservar la integridad ecológica, conservar las relaciones con el entorno y conservar la viabilidad del desarrollo. El libro cierra con la discusión de los resultados en el capítulo cinco.
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