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No habría de pasar mucho tiempo para que fuera cuestionada la idea de derecho natural y de naturaleza humana como instancia justificatoria de los derechos humanos. Autores tan reconocidos como Norberto Bobbio llegarían a preguntarse ¿cuál sería el derecho fundamental del hombre según su naturaleza?
De ello precisamente trata el contenido de este libro; de referirse a aquello que se encuentra en la base del derecho y de los derechos humanos, esto es, el derecho natural y la naturaleza humana. Contrariar estos argumentos nos obliga a responder a la siguiente pregunta: si no hay un derecho natural o una naturaleza humana común a todos los seres humanos, ¿cómo se puede defender que éstos sean universales, es decir, comunes a todos los hombres?
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No habría de pasar mucho tiempo para que fuera cuestionada la idea de derecho natural y de naturaleza humana como instancia justificatoria de los derechos humanos. Autores tan reconocidos como Norberto Bobbio llegarían a preguntarse ¿cuál sería el derecho fundamental del hombre según su naturaleza?
De ello precisamente trata el contenido de este libro; de referirse a aquello que se encuentra en la base del derecho y de los derechos humanos, esto es, el derecho natural y la naturaleza humana. Contrariar estos argumentos nos obliga a responder a la siguiente pregunta: si no hay un derecho natural o una naturaleza humana común a todos los seres humanos, ¿cómo se puede defender que éstos sean universales, es decir, comunes a todos los hombres?
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Beuchot, Mauricio
Doctor en Filosofía por la Universidad Iberoamericana de México. Es profesor en el Posgrado de la Facultad de Filosofía y Letras e investigador en el Instituto de Investigaciones Filológicas, ambos de la UNAM, donde fundó el Seminario de Hermenéutica. Junto con Ricardo Blanco fundó la corriente llamada Hermenéutica Analógica. Ha escrito libros y artículos sobre historia de la filosofía y, en especial, sobre hermenéutica filosófica. También ha estudiado la fundamentación filosófica de los derechos humanos.
Saldaña Serrano, Javier
Doctor en derecho por la Universidad de Navarra, Pamplona, España. Ha realizado diversas estancias de investigación en distintas universidades del mundo, como la Universidad de Georgetown (Estados Unidos), la Universidad Tor Vergata, Roma II (Italia), la Pontificia Universitó della Santa Croce en Roma (Italia), la Universidad Católica de Chile, la Universidad Austral de Buenos Aires y la Universidad de la Coruña (España). Ha impartido clases de posgrado en distintas universidades de México y el extranjero. Entre sus publicaciones se encuentran: Poder estatal y libertad religiosa (en coautoría con Cristóbal Orrego); Ética judicial. Virtudes del juzgador; Derecho natural. Tradición, falacia naturalista y derechos humanos, y El papel de la ética judicial en el nuevo modelo de juez del Estado constitucional del derecho.
    [toc] => Prólogo a la segunda edición	 XIII
Introducción  		1
CAPÍTULO PRIMERO
LA FUNDAMENTACIÓN DE LOS DERECHOS HUMANOS COMO PROBLEMA MORAL
I. Planteamiento 	5
II. Fundamentación filosófica  	6
III. El iuspositivismo 	8
IV El iusnaturalismo  	9
V lusnaturalismo analógico  	12
VI. Algunos argumentos a favor del iusnaturalismo analógico	 15
VII. Conclusión  		18
CAPÍTULO SEGUNDO
DERECHO Y MORAL EL CASO DE LOS DERECHOS HUMANOS
I. Planteamiento 	21
II. La separación del derecho y la moral 	22
III. La acusación de la falacia naturalista  	23
IV Descrédito de la separación derecho-moral 	26
VIII. Conclusión  	37
V. La crisis de la separación entre derecho y moral . .	28
VI. Examen de una objeción a la relación derecho-moral	30
VII. Necesidad de la vuelta al derecho natural corno fundamento ontológico del derecho  	34
CAPÍTULO TERCERO
DERECHOS HUMANOS Y DERECHO NATURAL ¿ES POSIBLE ENTENDER LOS DERECHOS HUMANOS COMO DERECHOS NATURALES?
I. Planteamiento 	39
II. Documentos históricos  	41
III. Declaraciones internacionales de derechos humanos  	44
IV. Derecho natural res iusnaturalismo 	46
1. Derecho natural clásico 	47
2. El iusnaturalismo moderno 	57
V. Conclusiones 	62
CAPÍTULO CUARTO
CRÍTICAS EN TORNO AL DERECHO SUBJETIVO COMO CONCEPTO DE LOS DERECHOS HUMANOS
I. Planteamiento del problema 	65
II. Orígenes de la expresión "derecho subjetivo"  	66
III. Concepción moderna del derecho  	72
IV Contenido del derecho subjetivo  	74
1. Sujetos jurídicos: titular del derecho y sujeto obligado 	 75
2. Norma jurídica  	76
3. Órgano jurisdiccional 	80
V Derecho subjetivo vs derechos humanos 	82
VI. Recapitulación y propuesta 	86
CAPÍTULO QUINTO
¿DERECHOS MORALES O DERECHOS NATURALES? UN ANÁLISIS CONCEPTUAL DESDE LA TEORÍA JURÍDICA DE RONALD DWORKIN
I. Planteamiento del problema 	91
II. Ascendencia de los moral rights 	92
III. Definición y corrientes que aceptan los moral rights.	97
1. Definición  	98
2. Características  	99
IV Ronald Dworkin y los moral rights 	 100
1. Teoría jurídica	 101
2. Diferencias entre principios y normas	 103
3. Derechos morales preexistentes	 105
4. Los derechos morales no son consensuables	 106
5. Derechos básicos e institucionales	 108
6. Derechos abstractos y derechos concretos	 110
V Derechos morales o derechos naturales 	 111
VI. Conclusión 	 117
CAPÍTULO SEXTO
LA FILOSOFÍA POLÍTICA EN TOMÁS DE AQUINO
I. Planteamiento de la cuestión 	 119
II. Precisiones preliminares 	 121
III. Breve reseña biográfica de Tomás de Aquino	 121
IV El razonamiento práctico y las disciplinas que lo integran 	 123
V. La concepción de la virtud en Tomás de Aquino . . . 	 124
VI. La ciencia de la política 	 126
VII. La formación de la ciudad y el bien común de ésta . 	 128
1. La ciudad es producto de un dato natural 	 128
2. El bien común de la sociedad 	 130
VIII. La justicia 	 132
1. La justicia general	 133
2. La justicia conmutativa	 135
3. La justicia distributiva 	 136
IX. La economía	 137
X. Formas de gobierno 	 139
XI. Los derechos de los seres humanos en Tomás de Aquino 140
1. Naturaleza humana orgánica o vegetativa 	 141
2. Naturaleza humana sensorial 	 143
3. Naturaleza humana racional	 144
XII. Conclusión general	 147
CAPÍTULO SÉPTIMO
LA HERMENÉUTICA Y LOS DERECHOS HUMANOS
I. Introducción	 149
II. Noción de derechos humanos	 150
III. Noción de hermenéutica	 151
IV. Noción de hermenéutica analógica 	 152
Y La hermenéutica y el derecho	 153
VI. La hermenéutica y los derechos humanos	 154
VII. La hermenéutica analógica y el derecho 	 155
VIII. La hermenéutica analógica y los derechos humanos 	 155
IX. El problema principal	 156
X. La base ontológica: la antropología filosófica	 157
XI. El problema de la fundamentación	 161
XII. Conclusión 	 162
CAPÍTULO OCTAVO
HERMENÉUTICA ANALÓGICA, DERECHOS HUMANOS Y JUSTICIA EN UN MUNDO PLURAL
I. Introducción	 165
II. La búsqueda de la justicia	 166
III. Derecho y justicia: los derechos humanos 	 169
IV Los derechos humanos en un mundo plural	 172
V Conclusión 	 176
CAPÍTULO NOVENO
LA LEY NATURAL EN SUÁREZ
I. Planteamiento 	179
II. Ley y derecho naturales 	 180
III. Contenido y efectos de la ley natural 	 184
IV. Caracteres propios del planteamiento suareciano	187
V Resultados	 189
Bibliohemerografia 	 193
    [free_reading] => Introducción
En la presente obra nos propusimos reunir algunos trabajos que sirvieran de muestra de un iusnaturalismo contemporáneo aplicado al tema de los derechos humanos. En efecto, consideramos los derechos humanos como derechos naturales subjetivos. Ciertamente, a muchos les ha parecido abusiva la noción misma de derechos naturales, porque no coinciden necesariamente con los derechos positivos, y éstos son los que cumplen plenamente con la definición de derecho. Ellos son los que están en un corpus de derechos de un Estado, y su defensa puede ser garantizada por parte de ese Estado. En cambio, los derechos naturales muchas veces tienen que contentarse con estar grabados en la conciencia de los hombres y encontrar su garantía en ella.
Algunos han preferido ver los derechos humanos como algo moral, y de ninguna manera jurídico, ni siquiera de manera analógica, como era visto por la tradición iusnaturalista, sino meramente como un uso abusivo de la palabra "derecho". Se considera que más bien se trata de valores morales -pero no de hechos jurídicos- que están rigiendo el orden del derecho, y que orientan las conciencias a una mejor consecución de la justicia y la paz. Por eso algunos han llamado "derechos morales" a los que antes se llamaban "derechos naturales". Y ahora se ofrece una concepción de los derechos humanos como derechos morales. En todo caso, no se los ve solamente como derechos positivos. Al ser derechos morales, son derechos que están por encima, e independientemente de la positivación valen por sí mismos y gobiernan el despliegue de los derechos positivos.
Sin embargo, creemos que esto sigue indicando que los derechos humanos son algo más que meros derechos positivos; están de alguna manera por encima de su positivación. Es cierto que muchos de ellos ya han sido positivados, y otros siguen paso a paso el proceso de su positivación. Por supuesto que es algo muy deseable y muy importante el llegar a la positivación de todos ellos. Pero su problema filosófico es previo a ello. Se da en el ámbito del conocimiento de los valores humanos y en el de su reconocimiento como obligaciones morales; sólo después se pasa a procurar su incorporación a un corpus de derechos de un Estado y de los Estados de manera mundial. Esto es lo que hace a los derechos humanos muy importantes filosóficamente: no sólo son positivados, sino que son encontrados por un proceso de reflexión filosófica y reconocidos como moralmente obligantes, a pesar de que se los viole y se actúe contra ellos.
Esto es lo que ha movido nuestras reflexiones. Así, se encontrarán entre los trabajos aquí agrupados algunas ideas sobre la fundamentación filosófica de los derechos humanos, sobre todo a partir del iusnaturalismo, y un intento de respuesta a la famosa "falacia naturalista", que pasa por ser la objeción más importante contra esa corriente iusfilosófica; asimismo, se verá un intento de conectar nuevamente la ética y el derecho. Se encontrarán, además, planteamientos modernos de estos derechos humanos, ya no como naturales, sino como morales, por ejemplo en Dworkin y Nino. Igualmente, aplicaciones más concretas de los mismos. Se terminará con un ensayo sobre un antecedente de los derechos humanos en la historia, a saber: el eminente filósofo y teólogo del derecho Francisco Suárez.
Los ensayos "La fundamentación de los derechos humanos como problema moral", "Derecho y moral. El caso de los derechos humanos", "La hermenéutica y los derechos humanos", "Hermenéutica analógica, derechos humanos y justicia en un mundo plural", y "La ley natural en Suárez" son de Mauricio Beuchot. Los restantes, a saber: "Derechos humanos y derecho natural. ¿Es posible entender los derechos humanos como derechos naturales?", "Crítica en torno del derecho subjetivo como concepto de los derechos humanos", "¿Derechos morales o derechos naturales? Un análisis conceptual desde la teoría jurídica de Ronald Dworkin" y "La filosofía política en Tomás de Aquino", son de Javier Saldaña. Unos y otros han surgido del diálogo entre los dos autores, del continuo revisar y cotejar las posturas ante los derechos humanos. Ambos autores sostienen una postura iusnaturalista, pero tratan de ponerla al día y atender a las reflexiones y críticas recientes y, sobre todo, a los problemas concretos que surgen a cada momento. Por ello se pensó en reunirlos aquí, como fruto de ese constante diálogo, y con la esperanza de que impulsen la discusión y, sobre todo, la defensa filosófica de esos derechos, mediante la concientización de las personas.
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