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Interesada en dar a conocer el rico y complejo universo de saberes, creencias y prácticas mayas desde el surgimiento de esta cultura hasta la actualidad, la revista admite trabajos de corte histórico en sus distintas manifestaciones, y antropológico en todas sus disciplinas sin desdeñar la publicación de textos dedicados a otros campos de la ciencia que se vinculen con el mundo maya de ayer y hoy.
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Interesada en dar a conocer el rico y complejo universo de saberes, creencias y prácticas mayas desde el surgimiento de esta cultura hasta la actualidad, la revista admite trabajos de corte histórico en sus distintas manifestaciones, y antropológico en todas sus disciplinas sin desdeñar la publicación de textos dedicados a otros campos de la ciencia que se vinculen con el mundo maya de ayer y hoy.
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Claudia Margarita Báez Juárez (editora responsable)
Estudios de licenciatura en Etnohistoria en la Escuela Nacional de Antropología e Historia con la tesis Desciframiento y lectura del Códice de Cuajimalpa (D.F.). Techialoyan No. 703 C que obtuvo mención honorífica en la categoría a mejor tesis de licenciatura dentro del premio “Francisco Javier Clavijero”; estudios de maestría en Antropología en el Instituto de Investigaciones Antropológicas de la Universidad Nacional Autónoma de México.
Desde 2005 a trabajado como coeditora y editora en revista Estudios de Cultura Maya, con una breve suspensión de dicha función del año 2008 a 2010 y desde 2010 a la fecha continua con dicha labor.
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Anides
Cancuén: una ciudad portuaria en el río de La Pasión
Cancuén: A Port City on La Pasion River
HORACIO MARTÍNEZ PAIZ, ARTHUR A. DEMAREST, CHLOÉ ANDRIEU,
PAOLA TORRES y MÉLANIE FORNÉ
11-37
Los mayas de los Altos de Chiapas y sus vecinos occidentales:
interacción, identidad e intercambio en una frontera cultural
The Chiapas Highlands Maya and their Western Neighbors:
Interaction, Identity and Exchange in a Cultural Border
ELIZABETH H. PARIS Y ROBERTO LÓPEZ BRAVO
39-66
El noreste de El Petén, aportes al urbanismo prehispánico
Northeastern Petén, Prehispanic Contributions to Urban Planning
OSCAR QUINTANA SAMAYOA
67-95
La tortuga en Tabasco: comida, identidad y representación
The Turtle in Tabasco: Food, Identity and Representation
MIGUEL GUEVARA CHUMACERO, ALEJANDRA PICHARDO FRAGOSO
Y MONSERRAT MARTÍNEZ CORNELIO
97-122
La Cuenta de los K'atuno'ob:
rituales y regionalismos en el período Clásico maya
The Count of K'atuno'ob: Rituals and Regionalisms in Classic Maya Period
DANIEL GRAÑA-BEHRENS
123-163
Los señores mayas y la recreación de episodios míticos
en los programas escultóricos integrados en la arquitectura
Maya Lords and the Recreation of Mythical Episodes
on Sculptural Programs Integrated in Architecture
DANIEL SALAZAR LAMA
165-199
El Arte de Lengua Cacchí para Bien comun
y los estudios diacrónicos de la gramática q'eqchi'
The Arte de Lengua Cacchí para Bien común and the Diachronic Studies of Q'eqchi' Grammar
IGOR VINOGRADOV
201-225
The Acquisition of Negation in Three Mayan Languages
La adquisición de la negación en tres idiomas mayas
CLIFTON PYE, BARBARA PFEILER
Y PEDRO MATEO PEDRO
227-246
Íikin y k'eex. Cronotopos del ritual terapéutico maya
fikin and K'eex. Chronotopes of Maya Therapeutic Ritual
JOSÉ ALEJOS GARCÍA
247-271
Reseñas
Reviews
Enzia Verduchi (ed.), Mayas en Campeche. Nueva piedra de término
MARIO HUMBERTO Ruz
275-280
Caroline Cunill (ed.), Cartas y memoriales de Francisco Palomino,
defensor de indios de Yucatán, una voz crítica del sistema colonial (siglo xvi)
RODRIGO LLANES SALAZAR
281-283
Roberto Romero Sandoval (ed.), Cuevas y cenotes mayas:
una mirada multidisciplinaria
ANA SAMOHANO ERES
285-288
Lynneth S. Lowe y Tomás Pérez Suárez (eds.), Arqueología del norte
de la península de Yucatán: avances y exploraciones recientes
Laura Elena Sotelo Santos
289-292
Curricula de los autores
Authors' Brief Curricula
299-297
Normas editoriales de
Estudios de Cultura Maya
Editorial Norms for
Estudios de Cultura Maya
299-305
    [free_reading] => Introducción
Cancuén, como ciudad, fue un punto clave para el intercambio comercial del Clásico Tardío, un centro fronterizo ubicado estratégicamente entre los ricos recursos del altiplano guatemalteco y las ciudades de las Tierras Bajas mayas (Mapa 1). Por su localización se convirtió en el puerto más importante de la zona, e inicialmente fue la cabeza de navegación del sistema comercial y fluvial Pasión-Usumacinta, para luego, y en una época más tardía y convulsa (entre los años 760 a 800 d.C.), incorporar a esta vasta red comercial rutas alternas como la Transversal del Norte, que corría a lo largo de la base montañosa del Altiplano guatemalteco y luego al noroeste hasta llegar a la costa del Golfo de México (Demarest, 2012).
En Cancuén, este cambio y el énfasis de la Transversal como vía comercial se acentúan durante el reinado del gobernante Taj Chan Ahk (Figura 1), prueba de ellos es el descubrimiento en el registro arqueológico de muestras cerámicas de los tipos Chablekal Gris Fino (la variedad cuya pasta tiene altos niveles de cromo), que era importado desde Tabasco, y Campamento Anaranjado Fino (importado desde Veracruz), así como también obsidiana procedente de la fuente de Zaragoza, en porcentajes altos en comparación con los que normalmente se habían tenido durante el período Clásico en las Tierras Bajas.
Durante este período de apogeo Cancuén sufre una transformación muy particular, tanto en su sistema económico como político, que incluye: 1) un cambio político en la división y la hegemonía del poder; 2) una variación en la complejidad de la organización en la producción de algunos materiales; 3) un cambio en el nivel del control elitista del acceso a las materias primas y en el control de producción de las artesanías por parte del Estado o la realeza; 4) un giro en la participación del Estado en la economía en general y 5) un incremento del intercambio a larga distancia con las Tierras Altas y las áreas ubicadas a lo largo del Golfo de México.
En síntesis, durante el siglo VIII se observa en Cancuén una división del poder del Estado (de manera similar a lo que ocurrió en Copán, los sitios de la región del río Usumacinta, la región de Petexbatún y otros), combinada con una nueva economía que para ese momento se apoyó más en el comercio y en los contactos inter-
regionales. Para la misma época, entre 700 y 1000 d.C. en el norte de Yucatán y en Campeche, ocurrió un florecimiento de la cultura maya que se derivó de cambios similares. Un buen ejemplo de esto es el sitio de Xcambó en la costa de Yucatán y varios sitios de la zona Puuc. Situaciones similares acontecieron en la costa de Belice, Tabasco y el Altiplano de Guatemala, pero en estas regiones los efectos perduraron por un período más largo.
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