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Este aspecto conflictivo no significa necesariamente una “disfunción”, ni debe juzgarse siempre como una “falla”, producto de la inobservancia de los principios de la fe. En los conflictos estudiados se pudieron conocer las funciones positivas que de hecho estos conflictos cumplieron. El conflicto dinamiza el sistema religioso, el cual justamente, por estar centrado en la inmovilidad de lo sobrenatural eterno, tiende a osificarse. Es preciso, por tanto, avanzar hacia una teoría del conflicto sociorreligioso, que defina una tipología, que precise un campo de acción y de incidencia, que describa los contendientes y la forma como éstos abordaron el conflicto, así como la solución que haya tenido, la capacidad de negociación de sus objetivos intermedios, su reversibilidad, etcétera.
Una teoría del conflicto religioso comienza por manifestar el contexto sociocultural condicionante. El “lugar epistemológico de este trabajo es la realidad indígena del estado de Oaxaca, donde la religión proporcionó el “universo simbólico” con el que las colectividades étnicas se integran en el mundo. Su conflictividad principal ha sido producto de un largo proceso de encuentro con la modernidad, expresado en el nivel de los símbolos religiosos"
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En los capitulas que integran la primera parte de este libro se analizan con detenimiento un conjunto de procesos que apuntan a acentuar la disposición funcional de la institución dentro del sistema, entre otros, su descapitalización, privatización, mercantilización y comercialización de los servicios y de los propios establecimientos, la promoción de la competencia interpares y el encubrimiento del deterioro salarial con programas de pagos por méritos, la disposición de criterios cuantitativos de eficiencia y productividad para la evaluación de las instituciones y de sus resultados en cada uno de sus niveles.
La Universidad también enfrenta desafíos que cuestionan su significado y pertinencia en los terrenos del saber y la producción del conocimiento. Las fuerzas que impulsan estos cambios lo hacen desde lógicas endógenas. Tienen su origen en aquellos sectores de las comunidades que la componen que no sólo cuestionan los sesgos mercantilizantes a que se les ha orillado sino los propios déficit de conocimiento que. si no son atendidos, impedirán a la institución colocarse en mejor situación ante la transición paradigmática que actualmente ocurre en las estructuras del saber. Algunas de estas asignaturas son minuciosamente estudiadas en la segunda parte del volumen, entre otras, las relacionadas con la interdisciplina, el caos, la complejidad y el eurocentrismo.
Algunos de los trabajos que integran este libro buscan señalar que, en el mundo actual, el carácter que asuma la institución, en mucho dependerá de que quienes ejercitan y crean el pensamiento crítico y los saberes, puedan establecer o restablecer lazos de comunicación con las fuerzas y los actores que buscan la transformación del orden social vigente, para que sea desde la universidad pública desde donde se impulse el conocimiento científico de la práctica transformadora y el conocimiento transformador de la práctica científica."
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Éste ha sido el telón de fondo de las disputas por la universidad a lo largo de los últimos tres lustros, lo que ha significado cambios radicales en todas las áreas críticas del sistema universitario. Como lo muestran los capítulos de la obra. se han modificado e! sentido de la autonomía y las formas de gobierno de la universidad: operan formas de financiamiento a concurso bajo modalidades centralizadas de planeación controladas por las agencias del gobierno y se impulsan la privatización y la comercialización de los servicios educativos; continúan funcionando mecanismos de evaluación y remuneración del trabajo académico bajo esquemas competitivos de pago por mérito, a pesar de sus elevados costos y sus evidentes efectos indeseados; se aprecian efectos que desalientan la creatividad y limitan las formas de conocimiento que se cultivan en la universidad inhibiendo el libre pensamiento y la capacidad reflexiva y creativa.
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string(1756) "La fuerza de la reaparición de los indígenas mexicanos, y latinoamericanos en general, en los últimos lustros, ha conmovido las convicciones tradicionales de los juristas y los propios sistemas normativos. La idea de que en un país existe un solo sistema jurídico, ha sido contestada a lo largo y ancho del territorio de la Teoría del Derecho, por el llamado pluralismo jurídico. Los sistemas normativos indígenas, en México, ya tienen su lugar en la Constitución Política del país. Por ello, más temprano que tarde, las escuelas y facultades de derecho, deberán abrir cátedras de derecho indígena, so pena de quedar completamente desactualizadas respecto del movimiento histórico encabezado por los propios indígenas.
Esta obra presenta los problemas más agudos en términos de Teoría del Derecho, Sociología y Antropología jurídicas y Derecho Constitucional, en México. El presente volumen primero, se ocupa de diversas cuestiones teóricas que se presentan a los juristas y estudiantes de derecho a quienes les ha tocado vivir tiempos de estos profundos cambios paradigmáticos. La sencillez en el tratamiento de las cuestiones principales, hace de la obra un espacio abierto a la discusión en la docencia y la investigación que ya ha comenzado a vislumbrarse en cursos, tesis, artículos, libros, a los que el presente viene a agregarse para apoyar la tarea de la enseñanza del derecho.
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string(826) "Convencidos de que el pensamiento latinoamericano es rico y muy variado, y que elaborar breves resúmenes no sólo es útil sino necesario, en particular para los jóvenes estudiantes y ciertos cursos universitarios, en estas páginas se hace referencia tanto a algunos escritores propiamente dichos como a investigadores en diferentes disciplinas de la ciencia social, como la historia, la economía y la política, y aun se incluye a dirigentes cuyas principales contribuciones se hacen en la práctica.
Con frecuencia se menosprecia la riqueza cultural de nuestra América y se exalta, en cambio, lo que dicen o escriben autores de menor importancia. Esperamos que este libro contribuya a rescatar un pensamiento valioso que forma parte de nuestro patrimonio cultural. Centro Mexicano de Estudios Sociales, A.C."
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string(1355) "En 1556, en la Ciudad de México, entonces capital del virreinato de la Nueva España, se publicó un texto sobre aplicaciones de la aritmética y el álgebra a las actividades mercantiles. Esta obra escrita por Juan Díez Freyle, titulada Sumario Compendioso de las cuentas..., es, sin duda, el primer libro científico publicado en todo el continente americano, lo que permite afirmar que las matemáticas irradiaron a toda América desde México. Este importante hecho es poco conocido, sobre todo, porque en la actualidad únicamente sobreviven tres o cuatro ejemplares de este libro, y todos se encuentran fuera de nuestro país, así que la presente edición facsimilar del Sumario, permitirá al lector conocer y valorar un episodio de nuestra historia científica, del que seguramente podrá sentirse orgulloso.
Además del facsímil, la presente edición incluye un estudio histórico y el análisis del valor matemático de la obra, hechos por dos investigadores que desde tiempo atrás vienen trabajando en el rescate de nuestra literatura científica, así que el lector podrá conocer el contenido original y tener una visión más amplia del contexto donde surgió, el valor que en su momento tuvo como obra científica y la influencia del pensamiento matemático europeo en el desarrollo de la cultura novohispana del siglo XVI."
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