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string(2394) "Los mitos no son vana fantasía, ni alucinados relatos fantásticos o meros reflejos distorsionados que la ""loca de la casa"", designación con la que los positivistas gustan aludir a la imaginación, elucubra para evadir la ""realidad"". Frente a las anteriores visiones vulgares acerca de los mitos, los rituales y los símbolos, la hermenéutica crítica contemporánea, en contraste, se ha empeñado en restituir el auténtico papel activo y constituyente que caracteriza a la dimensión mitopoiética como inseparable de la creación cultural humana.
Más allá de los límites del racionalismo ilustrado se trata de encarar de nuevo la compleja e intrincada red de los procesos abstractivos e imaginales que amplían y diversifican la comprensión que el hombre tiene de sí mismo, del mundo y de los dioses. Basto campo problemático abierto para el conjunto de las ciencias y la filosofía que envuelve a toda la fenomenología de los aspectos religiosos, artísticos, ético-políticos y psicológicos del proceso social y donde el renovado examen de la relación entre mythos y lagos es estudiada como una tensión fundamental inherente, transhistórica del pensar (Gadamer) y en el cual, el mito emerge tanto como ""historia sagrada"" y ""paradigma fundacional"" (Eliade), como ""puntual de la memoria"" (García Gual) y ""horizonte de sentido"" (G. Durand).
En el entorno actual violentamente dominado por la regresión totalitaria de los procesos ""globalizadores"" que en general apuntan hacia la aniquilación de la imaginación (Arundhati Roy), expandiendo una sistemática degradación mediática de las expresiones simbólicas al tiempo que se difunde la literalidad de las consignas fundamentalistas, el reto de pensar en la perspectiva de una nueva escritura e interpretación, mito-lógica, fue tomado por cada uno de los autores cuyos textos quedan ante ustedes: Mitogramas en los que se inscriben las huellas diferenciales del trazo personal.
Leticia Flores,Ana María Martínez de la Escalera, Julieta Espinoza, Adriana Yáñez, Blanca Solares, Patxi Lanceros y Manuel Lavaniegas, enfocan la acción transformadora de los mitos al interior de los polémicos procesos de la política, la democracia, la revolución, el conocimiento, la otredad y sus desdoblamientos, el mal y la modernidad, los fetiches y las configuraciones del arte."
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