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La que en esta ocasión nos ocupa, es la historia de las imágenes del palacio celestial de Dios que se construyeron, a lo largo de tres siglos, en el México virreinal. Por lo mismo, este libro está dedicado a las diversas reconstrucciones ideales de la Casa Celestial de Jesús, el Dios de los cristianos, la que, sin embargo, no resultaría comprensible sin las tradiciones que le precedieron.
El cristianismo adoptó gran cantidad de elementos de la tradición judía, lo que se explica primero, por el origen étnico de Cristo, pero además, por haber sido ésa la única religión monoteísta existente cuando nació Jesús. Sin embargo, judíos y cristianos compartieron también costumbres y tradiciones culturales y religiosas más antiguas, que transformaron y adaptaron a su propia ideología. Con el tiempo, esa combinación se vio aún más enriquecida con el nacimiento de la religión musulmana. Si bien hoy en día creemos que la tradición cultural de las tres religiones monoteístas está bien delimitada, en realidad en la antigüedad no fue así; en aquellos tiempos, la comunicación entre los pueblos del Oriente Próximo era mucho más fluida; en medio de sus diferencias, las influencias mutuas eran constantes."
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Entre ellos se encuentran algunos de los escritos de Gaos mejor conocidos y con mayor reputación, como el estudio fenomenológico sobre la mano que se halla en el segundo libro, pero también algunos textos previamente inéditos y de singular importancia para aquilatar el alcance de la Filosofía de la Filosofía gaosiana, como los que conforman la compilación titulada “Gaos visto por sí mismo”."
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string(993) "Este libro dedica la atención a la obra de Mariano Picón-Salas, acaso el más importante humanista venezolano del siglo XX y, a decir de Ángel Rosenblat, “uno de los más grandes prosistas de nuestra lengua”. Así, se estudian cuatro “problemas” de especial importancia en los que se despliega la "varia lección" humanística de este escritor: el arte de la lectura de lo literario, que ofrece un disfrute iluminador más allá de la mera información; la cultura, vista como un modo de vida presente en lo cotidiano y que está orientado hacia una percepción del bienestar humano individual y comunitario, en el cultivo del ser y de la convivencia; el estudio de la historia, como una forma de aproximación a la condición íntima y herencia viva de los pueblos, y finalmente la convicción de Picón Salas por atender aquello que define el ser del hombre: la conciencia como “la primera libertad”, cuyo ejercicio se convierte en una firme vocación hacia un ideal: el bien."
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