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Liliana Weinberg (editora)

    [toc] => HISTORIA DE LAS IDEAS Y PENSAMIENTO LATINOAMERICANO: INTERPRETACIONES
Hugo E. BIAGINI. La historia de las ideas, sus "corredores" y la historia intelectual  11-28
Gerardo OVIEDO. Ethos barroco e historia de las ideas: la hermenéutica de Boaventura de Sousa Santos . . .29-61
Mario OLIVA MEDINA. Vicente Sáenz: biografía intelectual y política de un americano desconocido 	63-76
HISTORIA DE LAS IDEAS Y PENSAMIENTO LATINOAMERICANO: MEMORIAS TESTIMONIALES
José Luis ABELLÁN. Historia de las ideas y pensamiento iberoamericano 	79-81
Fernando ANSA. Cincuenta años de viaje buscando llegar "a ninguna parte" 	83-90
Edward DEMENCHÓNOK. La filosofía latinoamericana de la liberación y su recepción en Rusia 	91-97
Raúl FORNET-BETANCOURT. Voces latinoamericanas en el diálogo internacional e intercultural de las ideas filosóficas 	99-103
Pablo GUADARRAMA GONZÁLEZ. Una perspectiva del filosofar en América Latina 105-110
Álvaro B. MÁRQUEZ-FERNÁNDEZ. Vivir COMO un otro .. .  	111-115
Edgar MONTIEL. Aprendizaje de América (confidencias de una iniciación)  	117-123
Marta Elena PENA DE MATSUSHITA. Pensando nuestra
América desde una lejana perspectiva 	125-129
Alberto SALADINO GARCÍA. Carta filosófica 	131-136
Ricardo SALAS ASTRAIN. Breves tópicos y temporalidades para un pensamiento político intercultural 	137-141
Alejandro SERRANO CALDERA. Algunos temas de mi trabajo intelectual 	143-148
Horacio TARCUS. Anti-curriculum vitae 	149-154
DESDE EL MIRADOR DE CUADERNOS AMERICANOS
Simone FRACAS. El milenarismo como apología política: Gerónimo de Mendieta y la Historia eclesiástica indiana 157-183
Natalia Luis. Una pionera legislación social: la sanción de leyes de regulación laboral en 1918 en Mendoza, Argentina	 185-217
Chester URBINA GAITÁN. Las honras fúnebres de Marceli-no García Flamenco en 1924  219-231 IN MEMORIAM MARÍA ELENA RODRÍGUEZ OZÁN
Liliana WEINBERG. Una evocación compartida 	235-238
Felicitas LÓPEZ PORTILLO T. María Elena Rodríguez Ozán (1928-2017)	 239-243
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Por Hugo E. BIAGINI
La historia de las ideas es algo así como la muchacha díscola de la familia.
Arturo Roig
Escenario y escenógrafos
SE RETOMAN AQUI ALGUNAS APRECIACIONES sobre la historia de las ideas que sirven de entrada al Diccionario del Pensamiento Alternativo y que también he proseguido por mi cuenta en un artículo ulterior.' En ambos casos -la entrada y el artículo- se trazaba un vínculo bastante estrecho entre una de las vertientes disciplinares en juego y la orientación preponderante dentro de una amplia red intelectual: el Corredor de las Ideas del Cono Sur, un núcleo crítico creado hacia 1998 por académicos de Argentina, Brasil, Chile, Paraguay y Uruguay. Dicha orientación tiende a diferenciarse de la cosmovisión neo-liberal así como a reconocer la validez del filosofar latinoamericano y del pensamiento alternativo, junto con un alcance extendido de la historia de las ideas frente a otras vertientes que, apelando a la historia intelectual, minusvaloran aquella otra historia como si estuviera hundida en la obsolescencia.
Además de reexaminar tales aproximaciones epistémicas me propongo circunscribir aquí el tratamiento sobre historia de las ideas que han llevado a cabo algunos de los expositores mencionados en la entrada del diccionario aludido y que han sido partícipes -a la par- del citado Corredor, corno Arturo Roig, Horacio Cerutti Guldberg, Yamandú Acosta y Eduardo Devés Valdés, quienes conformarían entonces las filas personales de lo que aquí me he permitido evocar como sus "corredores" -una nomenclatura de por sí equívoca o polivalente porque también puede aplicarse simultáneamente a los distintos encuentros que ha venido efectuando el círculo en cuestión y a ese mismo núcleo como tal.
Una motivación final a tener en cuenta ha procedido del propio seno del Corredor. En su primer encuentro paralelo, efectuado en Buenos Aires a mediados del año 2000 para rendir homenaje a dos pensadores nuestroamericanos y para conmemorar el aniversario de la Reforma Universitaria, se conceptuó que el espacio regional del Corredor -centrado en un eje principista como el de la democracia, la identidad y los derechos humanos- venía a imprimirle un nuevo sesgo a la historia de las ideas por apegarla a una praxis sociopolítica fuertemente performativa y articulada con un modo de encarar esa historia ya cultivado en nuestra América desde hacía varias décadas.
Un magisterio intergeneracional
La última caracterización sobre un Corredor que imprimía un "nuevo giro" a la historia de las ideas fue lanzada por Arturo Roig, quien abundó sobre ese peculiar tratamiento de dicha historia, a la que en esa ocasión consideró como una forma de abrirnos al universo de las conciencias y de poner los límites a una autoconciencia que pueda reposar en cierto grado de legitimidad; ha sido la vía para el descubrimiento de la identidad, más allá de esencialismos y fundamentalismos, corno un constructo que vamos haciendo desde la argamasa inagotable de pasados compartidos; ha sido la base de una lectura crítica a partir del momento en el que bajamos de la idea a la praxis de la idea, que es lo que pretende poner en marcha esta feliz iniciativa del Corredor por el que estamos andando; ha sido un preguntar por el ser y el deber nacional y continental y, por eso mismo, una apertura a todo discurso de futuro.
Sigamos pues de cerca los posicionamientos que Roig ha perfilado para la historia de las ideas junto a la prolongada dedicación que él mismo le imprimiera al cultivo del pensamiento filosófico. Para hacerlo nos detendremos en su propio corpus temático y en la producción orgánica respectiva, en la cual distinguimos diferentes niveles analíticos. Esa obra fue publicada en su mayor parte en Bogotá por la franciscana Universidad Santo Tomás, y prologada por Germán Marquínez Argote, relevante filósofo latinoamericanista, quien destacó a Roig corno "maestro ejemplar del pensamiento latinoamericano", "hombre bueno que transparenta humanidad contagiosa" y "amigo de muchos años cuya última visita se espera con la misma ilusión que la primera".
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