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Romero Castilla, Alfredo
Licenciatura en Ciencias Diplomáticas en la UNAM y Maestría en Estudios Asiáticos en la Hanguk University of Foreign Studies. Profesor de Relaciones Internacionales y Estudios Asiáticos en la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales, UNAM. Profesor Visitante en la Universidad de Tsukuba. Beca de Investigación en el Korean Economic Developmet Institute . Profesor de Historia de Corea en El Colegio de México. Líneas de investigación: Relaciones Internacionales, Diversidad Cultural en el Este de Asia, Historia de Corea, Migraciones Asiáticas e Inmigración Coreana a México.
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La escritura de un texto breve sobre la historia de Corea impone trazar una guía de exposición que permita vislumbrar por un lado, la cauda de una larga saga cronológica y por otro, eludir las mistificaciones en que han incurrido los saberes establecidos respecto a su pasado histórico remoto y reciente. El propósito de este trabajo es examinar las acciones pretéritas que han marcado la vida de la nación coreana y moldeado sus experiencias contemporáneas, cuyo conjunto reviste la forma de una encrucijada de la que parten diferentes senderos con distintas direcciones. 
Desde esta perspectiva, el desarrollo histórico coreano semeja un cruce de caminos iniciado con el entrelazamiento de los primeros pobladores de la península con los llamados grupos tungús provenientes del Asia Central, ingresados por Siberia y Manchuria, en el periodo neolítico. Más adelante hubo contactos con otros pueblos del Este de Asia. El primero se inició en el año 108 antes de la era común, durante el establecimiento de las comandancias chinas en la época Han.1 Los descubrimientos arqueológicos muestran los vínculos e interacciones con la comandancia Lelang durante el proceso formativo de los tres reinos primigenios: Koguryo, (siglo I antes de la era común) y Paekche y Shilla (entre los siglos III y IV).2 Por otro lado, también se registran los nexos entre el reino de Paekche y el Yamato Wa, nombre antiguo del actual Japón, cuando ocurrieron las incursiones de las caballerías de Paekche, en 405.3 
Todo esto aconteció a lo largo de un prolongado itinerario que antecedió a la unificación de los tres reinos por Shilla (668-936), seguida por el reino unificado de Koryo (918-1392) hasta llegar a la era Chosón (1392-1910), cuando es factible observar la conformación de una sociedad integrada con un perfil distintivo coreano. En 1876 se inició un periodo de acoso imperialista del que Japón sacó ventajas, logrando la anexión de Corea en 1910. 
El control colonial japonés duró 35 años y las secuelas que dejó entre la población coreana bifurcaron el camino que pudo haber llevado a buen puerto el proceso de liberación e independencia de la península después de 1945. Éste se agudizó por la interferencia militar soviética y estadounidense, que terminó dividiendo al país y condujo a la formación de dos Estados antagónicos: la República de Corea y la República Popular Democrática de Corea, que con el paso del tiempo han conformado distintos sistemas de vida política, económica y social. Como parte de esta revisión histórica, es importante incluir el éxodo coreano disperso por China, Rusia, Asia Central, Japón, Estados Unidos y otros países de Europa y América Latina. 
El estudio tradicional de la historia coreana basado en los anales dinásticos de Chosón, tomó un nuevo carácter a principios del siglo XX con la aparición de una perspectiva de carácter étnico nacionalista denominada en coreano _minjok sahak_, que sostiene la existencia, desde tiempos remotos, de una nación coreana étnicamente homogénea que desciende de la figura mítica de Tangun. Shin Ch'aeho, historiador y militante en el movimiento independentista coreano, fue quien estableció la concepción de una nación étnica como sujeto de la historia y como objeto de indagación historiográfica, con el propósito de contraponer una nueva historia racial de la independencia coreana que refutara las falsificaciones de la historiografía japonesa.4 Su obra representa un hito que ha marcado la historiografía de Corea del Sur y Corea del Norte. 
En el Sur, sus exponentes han sido los historiadores más renombrados del siglo XX, varios de ellos especialistas en historia antigua,5 y se ha extendido a los estudios contemporáneos sobre la mujer, la religión, la literatura, la música y naturalmente la política.6 En el Norte, también hay una recusación a los sesgos historiográficos japoneses, pero difiere de la del Sur en las interpretaciones de la historia antigua y el uso del marxismo en la explicación de las etapas del desarrollo histórico. No obstante, puede advertirse la impronta de la propuesta de Shin Ch'aeho de buscar en las raíces del pueblo coreano una nueva identidad que permita la formación de un espíritu autónomo, en el sentido nacionalista del pensamiento de Kim Il Sung, que en la terminología de Corea del Norte equivale a la ideología _chuch'e_, libremente traducida como "confianza en uno mismo".7
Asimismo, Tangun está presente en el conflicto de legitimación política entre los gobiernos de Corea del Norte y Corea del Sur. En el caso de Corea del Norte, hasta antes de 1990, Tangun era considerado un personaje importante de carácter legendario, hasta que en 1993 fue reconocido como el ancestro fundador de la nación coreana, después del anuncio del supuesto hallazgo de sus restos mortuorios, descubrimiento que para la arqueología de Corea del Sur carece de rigor metodológico y resulta una invención en favor de la familia Kim.8 Ciertamente, la figura de Tangun como testimonio histórico es discutible, al igual que la aseveración de la existencia ancestral de una nación étnica. Se impone entonces empezar por la revisión del proceso formativo de la nación coreana, para lo cual los elementos estudiados por el historiador John Duncan pueden ayudar a forjar otra idea del mismo.9 


1. Mark E. Byington, _The Han Commanderies in Early Korean History_, Korea Institute, Harvard University, Ho-nolulu, 2013. 
2 Hyung Il Pai, _Constructing "Korean" Origins. A Critical Review of Archeology, Historiography and Racial Myth in Korean State-Formation Theories_, Harvard University Asia Center, Cambridge y Londres, 2000. 
3 Wontack Hong, _Relationship between Korea and Japan in Early Period. Paekche and Yamato Wa_, Ilsimsa, Seúl, 1998.  
4. Henry H. Ern, "Minjok as a Modern and Democratic Construct: Shin Ch'aeho's Historiography", en Gi-Wook Shin y Michael Robinson (editores) _Colonial Modernity in Korea_, Cambridge y Londres, 1999, p. 339. 
5 Hyung II Pai, op. cit., p. 1. 
6 Carter J. Eckert, "Exsorcising Hegel's Ghosts. Toward a Postnationalist Historiograhy of Korea", en Gi-Wo.k Shin y Michael Robinson (editores) _Colonial Modernity in Korea_, Cambridge y Londres, p. 438. 
7 Michael E. Robinson, "National Identity and the Thought of Shin Ch'aeho: Sadaejui and Chucho in History .inJ Positions", _The Journal of Korean Studies_, volumen 5, 1984, pp. 123-124.
8. J.E. Hoare y Susan Pares, _North Korea in the 21' Century. An Interpretative Guide_, Global Oriental, Folkeston, 2005, p. 31. 
9. John Duncan. "Proto-nationalism in Premodern Korea", en Sang-oak Lee y Duk-soo Park (editores) _Perspectives on Korea, Wild Peony, Canberra, Wild Peony Press, Didney, 1998, pp. 198-221.
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