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Aquí se encuentra un cuidadoso análisis desde diversos andamiajes de las ciencias sociales, que desglosa las peculiaridades de etnias y zonas geográficas contrastantes y permite un acercamiento intelectual a los caminos que adopta la devoción de las culturas originarias de México. Con esto se pone sobre la mesa de discusión el problema aún irresoluto de los múltiples rostros que tiene la identidad nacional, y le permite al lector mirar de cerca los matices más distintivos, más complejamente simbólicos, de las ofrendas indígenas mexicanas. El presente tomo también incluye fotografías de los depósitos rituales contemporáneos y de los restos hallados en ofrendas que datan de siglos atrás. Con ello se atestigua el continuo ahínco con que las poblaciones indígenas defienden la posesión de sus propios recursos mitológicos en un contexto cultural hostil, en el que es preciso tanto preservar sus tradiciones como reescribir autónomamente su pasado cultural. [short_description] => "Convocar a los dioses: ofrendas mesoamericanas" conjuntó a más de una docena de investigadores, todos ellos especialistas en las formas que asume la religiosidad indígena mexicana. El volumen aporta una gama de datos novedosos acerca del hasta ahora poco estudiado tema de los depósitos rituales. Éstos forman una parte central de las prácticas religiosas de los pueblos indígenas americanos; prácticas que, a pesar de los complejos procesos de transformación histórica, han preservado una riqueza extraordinaria de tradiciones culturales, palpable y viva en los rituales que hoy día se siguen practicando.
Aquí se encuentra un cuidadoso análisis desde diversos andamiajes de las ciencias sociales, que desglosa las peculiaridades de etnias y zonas geográficas contrastantes y permite un acercamiento intelectual a los caminos que adopta la devoción de las culturas originarias de México. Con esto se pone sobre la mesa de discusión el problema aún irresoluto de los múltiples rostros que tiene la identidad nacional, y le permite al lector mirar de cerca los matices más distintivos, más complejamente simbólicos, de las ofrendas indígenas mexicanas. El presente tomo también incluye fotografías de los depósitos rituales contemporáneos y de los restos hallados en ofrendas que datan de siglos atrás. Con ello se atestigua el continuo ahínco con que las poblaciones indígenas defienden la posesión de sus propios recursos mitológicos en un contexto cultural hostil, en el que es preciso tanto preservar sus tradiciones como reescribir autónomamente su pasado cultural. [meta_keyword] => Convocar a los dioses: ofrendas mesoamericanas: estudios antropológicos, históricos y comparativos, Historia, Instituto de Investigaciones Históricas [author_bio] =>Johanna Broda (coordinadora)
Es doctora en etnología por la Universidada de Viena. Investigadora del Instituo de Investigaciones Históricas de la UNAM, miembro del Sistema Nacional de Investigadores. Profesora del seminario Organización Social y Cosmovisión Prehispánicas, posgrado en historia y etnohistoria. Sus líneas de investigación son acerca de la concepción del espacio tiempo en el México prehispánico; la cosmovisión, astronomía y percepción del espacio en Mesoamérica y los Andes. Es autora o coautora de 13 libros, colaboradora con 7 capítulos en otros y ha escrito varios artículos en revistas especializadas. Reconocimiento Sor Juana Inés de la Cruz, otorgado por la Universidad Nacional Autónoma de México, 2007 y el Premio Et Artibus et Litterae, 1a. Clase, otorgado por el Gobierno de la República Federal de Austria, 2004.
[toc] => Preámbulo de la segunda edición 7
Agradecimientos 9
Introducción, Johanna Broda 11
PRIMERA PARTE
EL ESTUDIO ANTROPOLÓGICO DE OFRENDAS
Y DEPÓSITOS RITUALES 39
La circulación de la fuerza en el ritual: las ofrendas nahuas y sus implicaciones para analizar las prácticas religiosas mesoamericanas 41
Catharine Good Eshelman
Las muchachas del maíz y el origen de las ofrendas 71
Catharine Good Eshelman
El depósito ritual tlapaneco 107
Daniéle Dehouve
Las ofrendas aritméticas entre los nahuas de la Huasteca veracruzana 143
Arturo Gómez Martínez
SEGUNDA PARTE
ESTUDIOS MONOGRÁFICOS E INTERDISCIPLINARIOS
ETNOGRAFÍA, ARQUEOLOGÍA Y ETNOBOTÁNICA 169
Una mirada arqueológica a la ofrenda 102 del Templo Mayor de Tenochtitlan. Su contenido botánico y simbolismo . . . 171
Aurora Montúfar López, José Álvaro Barrera Rivera y Alicia Islas Domínguez
La ceremonia agrícola del xochitlalli, una ofrenda para la tierra
en Atlahuilco, Veracruz 211
Fernando Mata-Labrada
En el umbral del universo: ofrenda a los temporaleros
en Canaltitla, Estado de México 233
Pablo King
Ofrenda propiciatoria para los aires en San Andrés
de la Cal, Morelos 261
Alicia María Juárez Becerril
Aromas y miniaturas: ofrendas de los graniceros de Texcoco
en una cosmología de circulación de esencias 299
David Lorente Fernández
Ofrenda a Ar Zithu, el "Venerable Ancestro". Un ejemplo de "prestación total" entre los otomíes orientales
de Hidalgo. 349
Lourdes Báez Cubero
Rituales de petición en las cuevas de El Calvario y Las Siete
Puertas, cuenca de Coixtlahuaca, Oaxaca 387
Miguel Medina Jaen, Norma G. Peñaflores Ramírez y Ángel Iván Rivera Guzmán
Objetos votivos huicholes: las perspectivas teóricas de Konrad Theodor Preuss y de Carl Lumholtz a la luz de las investigaciones recientes sobre intercambio y sacrificio rituales en el Gran Nayar 435
Johannes Neurath
TERCERA PARTE
EL ESTUDIO COMPARATIVO DE LAS OFRENDAS
Y DEPÓSITOS RITUALES 501
El depósito ritual: un ritual figurativo 503
Daniéle Dehouve
Ofrendas mesoamericanas en una perspectiva comparativa . . 531
Johanna Broda [free_reading] => ACERCA DE LA "HISTORIA" DEL PRESENTE VOLUMEN La coordinación y el trabajo para este volumen han sido un proyecto de varios años. El proyecto tuvo su origen en el seminario "Ofrendas y ritualidad indígenas" que organicé en el Posgrado de Historia y Etnohistoria de la Escuela Nacional de Antropología e Historia en noviembre de 2005, donde participó como profesora invitada Daniéle Dehouve. Esta contribución de la destacada antropóloga continuó una colaboración que habíamos iniciado unos años atrás, cuando nos dictó un seminario acerca de la realeza sagrada en Mesoamérica y donde nos habló por primera vez sobre sus recientes investigaciones tocantes a la ritualidad de los tlapanecos de la Montaña de Guerrero (Dehouve, 2005). Con el interés específico de avanzar en el estudio de las ofrendas, Catharine Good y quien esto escribe planeamos aquel seminario en 2005 donde, además de nosotras y Daniéle Dehouve, los participantes fueron nuestros colegas de la Escuela Nacional de Antropología e Historia y de la Universidad Nacional Autónoma de México: Druzo Maldonado, Johannes Neurath, Arturo Gómez, Alicia Juárez y Pablo King. Tiempo después invité a participar en este volumen, con trabajos acerca de sus interesantes investigaciones etnográficas recientes, a Lourdes Báez, David Lorente y Fernando Mata-Labrada; también, para abordar temas de arqueología, a Miguel Medina (en coautoría con Norma Peñaflores y Ángel Rivera Guzmán); y para dar un enfoque interdisciplinario que combina la arqueología con la etnobotánica, a Aurora Montúfar (en coautoría con José A. Barrera Rivera y Alicia Islas Domínguez); todos estos últimos, investigadores del Instituto Nacional de Antropología e Historia y del Proyecto Templo Mayor, respectivamente. En este proyecto continúo una tradición que inicié años atrás: la publicación de volúmenes colectivos.' He procurado trabajar en la coordinación de estos volúmenes con el propósito de seleccionar las aportaciones de colegas cuyo trabajo considero relevante, así como las investigaciones de alumnos con tesis de posgrado que representan contribuciones novedosas al acervo etnográfico y etnohistórico de las culturas indígenas de Mesoamérica. En su mayoría, dichas obras son el resultado de colaboraciones en seminarios de posgrado que he coordinado y en cierta manera me parece más interesante publicar directamente los trabajos novedosos de colegas y alumnos, que el resumir los datos respectivos en publicaciones de mi propia autoría. Por estas características, los volúmenes mencionados tienen, por lo general, una cierta uniformidad en los enfoques y las metodologías que se emplean en los capítulos que los integran, lo cual permite entenderlos como aportaciones teóricas y temáticas coherentes, o por lo menos ésta ha sido la intención al compilarlos. En este sentido, el presente volumen recoge los trabajos del ya mencionado seminario realizado en 2005; sin embargo, los textos incluidos, en su mayoría, han sido revisados y actualizados recientemente. Éste es el caso de los capítulos de Daniéle Dehouve, Catharine Good y Johanna Broda, mientras que aquellos que fueron integrados después del evento original son los de Lourdes Báez, David Lorente, Fernando Mata-Labrada, Miguel Medina (en coautoría con Norma Periaflores y Ángel Rivera Guzmán) y de Aurora Montúfar (en coautoría con José A. Barrera Rivera y Alicia Islas Domínguez). Por otra parte, los estudios de Johannes Neurath, Arturo Gómez, Alicia Juárez y Pablo King (los más "cumplidos" colegas en aquel entonces), sólo han sido actualizados en cuanto a su bibliografía, sin cambiar la versión original. Pensamos que estos trabajos mantienen su plena vigencia en la actualidad. Con esta nota introductoria espero haber explicado el motivo original y la historia del presente volumen. La tardanza en terminar la compilación, sin embargo, ha atrasado esta novedosa aportación sobre el tema de las ofrendas en la ritualidad indígena mesoamericana, un campo de investigación relativamente poco explorado en antropología y arqueología de México y de las culturas indígenas americanas que, entre tanto, ya se ha puesto más "de moda" en comparación con 2005. En esta perspectiva, hay que mencionar nuevamente las importantes contribuciones de Daniéle Dehouve con la publicación de tres libros recientes acerca de su investigación sobre los tlapanecos, un pueblo mesoamericano cuya cultura es muy poco conocida a pesar de que posee una extraordinaria riqueza y profundidad histórica. En estas obras de puntual contenido etnográfico, Dehouve además aporta de manera relevante a la interpretación teórica de estos temas.2 También mencionaremos que en el 53° Congreso Internacional de Americanistas, que tuvo lugar en la ciudad de México durante 2009, organicé con la colaboración de Daniéle Dehouve un simposio intitulado "Conteos numéricos en rituales calendáricos en las culturas indígenas de América: Mesoamérica y los Andes". Existe el proyecto de publicar en un volumen los trabajos de allí emanados; se trataría de un libro que verse específicamente sobre las ofrendas contadas en la etnografía de diferentes pueblos indígenas de México, incluyendo aspectos monográficos, etnohistóricos y comparativos con los Andes. En cierta manera, esta compilación que aún se encuentra en preparación formará un segundo volumen del presente estudio. DE LOS CONTENIDOS DEL VOLUMEN Un común denominador de este libro puede hallarse en la afirmación de que el estudio de las ofrendas y depósitos rituales constituye un elemento central en la ritualidad de los pueblos indígenas de América y es, además, un tema que metodológicamente permite desarrollar una estrategia para el estudio de la religión y la ritualidad en términos más amplios. En esta perspectiva los trabajos del volumen siguen la orientación básica que Marcel Mauss expresara en sus trabajos pioneros a principios del siglo xx. Otra característica común de los estudios es que parten de investigaciones empíricas -ya sean de índole etnográfica, etnohistórica o arqueológica- en las que se visualiza a la religión y la ritualidad como parte de la vida social de los pueblos, íntimamente ligadas a las actividades económicas, políticas e institucionales en un sentido amplio. Estas pesquisas no parten del estudio del simbolismo en términos abstractos y ahistóricos, sino que entienden la parte simbólica de la cultura como históricamente cambiante y ligada a la sociedad y sus múltiples expresiones materiales. Las ofrendas se insertan en este complejo entramado de relaciones que determinan, además, la reproducción de la cultura, la identidad y la memoria histórica de los pueblos indígenas. El volumen se divide en tres partes; la orientación general que queremos darle y su enfoque arriba esbozado se expresan sobre todo en la primera y tercera partes, "El estudio antropológico de ofrendas y depósitos rituales" y "El estudio comparativo de las ofrendas y depósitos rituales", respectivamente, mientras que la segunda parte, "Estudios monográficos e interdisciplinarios: etnografía, arqueología y etnobotánica", abarca una pluralidad de acercamientos temáticos y teóricos al tema de las ofrendas. Hay trabajos que privilegian la detallada descripción de datos observables, algunos que aplican un enfoque interdisciplinario, y varios otros textos que desarrollan conceptos teóricos que exponen y discuten en relación con sus datos. En este último aspecto se presenta una multiplicidad de enfoques y conceptos de análisis. A continuación se explica la estructura del volumen y se presenta un resumen de cada capítulo, para después retomar nuevamente una discusión acerca de los hilos conductores y temáticos del volumen. PRIMERA PARTE EL ESTUDIO ANTROPOLÓGICO DE OFRENDAS Y DEPÓSITOS RITUALES "La circulación de la fuerza en el ritual: las ofrendas nahuas y sus implicaciones para analizar las prácticas religiosas mesoamericanas" En este primer apartado Catharine Good nos introduce al estudio antropológico de las ofrendas, desde la perspectiva en la que hemos colaborado en nuestras líneas de investigación y proyectos respectivos, y en los seminarios de posgrado que hemos compartido a lo largo de los años en la Escuela Nacional de Antropología e Historia. La autora plantea el estudio de las ofrendas en una perspectiva antropológica, donde las ofrendas constituyen una actividad central del ritual y, a la par de éste, forman parte de la vida comunitaria y la organización social. 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