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Diana Tamara Martínez Ruiz
Tamara Martínez Ruíz obtuvo el grado de Licenciada en Psicología por la Universidad Iberoamericana, la Maestría y el Doctorado en Antropología Social en el Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social (CIESAS) en la Ciudad de México.
Cuenta con más de quince años de experiencia como investigadora; sus líneas de investigación son: migración, cambios y continuidades culturales y subjetividad, familia y genero. Ha participado y dirigido diversos proyectos de investigación y de Difusion. Fue coordinadora de la creación de la licenciatura en Estudios Sociales y Gestión Local de la UNAM ENES Morelia de donde es profesora de tiempo completo y actualmente su directora.
	Como autora, coordinadora o colaboradora, ha participado en diversas publicaciones, entre las que se pueden mencionar Latin@/American Images: Transnational Identities. Imágenes Latinas y Latinoamericanas: Identidades Trasnacionales (2014), Familia y Migración. Bienestar físico y mental (2014) y Visiones de cambio desde las ciencias sociales (2017); además, se ha presentado en múltiples foros nacionales e internacionales.
    [toc] => PREFACIO	9
PRÓLOGO	15
INTRODUCCIÓN	19
EL PUNTO DE VISTA TEÓRICO-METODOLÓGICO
I. RETRATO DE UN PUEBLO MIGRANTE	43
La localidad: sus habitantes, sus autoridades, sus lugares	47
La historia local desde las múltiples voces	63
Breve recuento de la política migratoria en México	79
II. LA VIDA DIARIA EN LOS EJERCICIOS DE SER MUJER: UNA APROXIMACIÓN A LAS CONSTRUCCIONES DE GÉNERO 85
El género, más allá de la visión homogénea del mundo	89
El "cuidado" de la mujer y la participación de "la gente" como tercer actor	91
Ejercicios y dilemas en las múltiples formas de ser mujer	102
III. LA INTIMIDAD DEL MATRIMONIO TRANSNACIONAL COMO
EJE VINCULANTE DE LA VIDA FAMILIAR AQUÍ Y ALLÁ	135
Los puentes virtuales de la vida matrimonial transnacional	139
El "robo de la novia" y la "petición de mano": los rituales de inicio	144
Lo público y lo privado en la vida íntima matrimonial	154
Ideales, prácticas y estrategias ante el contexto migratorio	162
Ser esposa de un migrante: navegar en el mar de los afectos	178
IV. LA VIDA FAMILIAR EN CONTEXTO TRANSNACIONAL	199
La complejidad de la vida familiar transnacional	203
Escenarios y estrategias de la organización familiar	208
Convergencia y simultaneidad en el entramado social	228
CONCLUSIONES	245
BIBLIOGRAFÍA	251
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Hablar de migración es hablar de la complejidad e intensidad de la vida cotidiana que rodea a miles de ciudadanos sin frontera, quienes a partir de las últimas décadas se han movilizado en una diáspora masiva y sin precedentes a lo largo y ancho de los cinco continentes; esto es quizá lo que convierta a la migración en un fenómeno no nuevo, pero sí característico de nuestro mundo contemporáneo. Los datos más recientes estiman que 252 millones de personas viven como migrantes internacionales y alrededor del 50% de ellos reside en diez de los países más altamente urbanizados, corno son Australia, Canadá, Estados Unidos, Francia y Alemania, por mencionar sólo algunos (International Organi-zation for Migration, 2015).
En el caso de los Estados Unidos se reconoce de manera oficial que existen alrededor de 12 millones de migrantes indocumentados, aunque estimaciones extraoficiales consideran que posiblemente existan hasta 20 millones, de los cuales más del 50% provienen de México (Levine, 2007). A pesar de que este fenómeno no ha culminado en un proceso de asimilación e integración formal y legal de pleno reconocimiento social y político para la mayoría de los migrantes mexicanos, sí lo ha sido desde el punto de vista de la ciudadanía cultural, lo cual ha tenido que ser reconocido, más por la vía de los hechos y la tolerancia de la sociedad norteamericana que por el reconocimiento oficial de su gobierno nacional. Las movilizaciones desarrolladas durante la última década por las diversas organizaciones de migrantes en la Unión Americana permiten afirmar la significatividad de la presencia migrante: la
heterogeneidad de los estilos de vida transnacionales, la diversidad de formas de sociabilidad, lo escurridizo de los símbolos de identidad así como la riqueza de repertorios y mezclas culturales que enriquecen y vinculan las tradiciones de las comunidades norteamericanas con las costumbres de comunidades migrantes, inimaginadas en términos de distancia o espacialidad.
Este libro -producto del trabajo que he venido construyendo desde que inicié mi investigación doctoral, en 2007, hasta el día de hoy-se inscribe en un esfuerzo de reconocimiento, registro y análisis de las múltiples formas de crear familia, comunidad, territorio y nación que se desarrollan en torno al fenómeno migratorio a lo largo de los años. En él se estudian las dinámicas afectivas, económicas y de género que dan función y estructura a la vida familiar en un contexto migratorio transnacional; es decir, un contexto envuelto en redes sociales transitorias y permanentes que se establecen entre los que se van y los que se quedan, a partir de las perspectivas que conforman lo transnacional: el aquí, el allá y la dimensión aquí-allá. Estudio el escenario familiar como parte de la organización social y colectiva de una comunidad con un sistema de funcionamiento particular, como es la migración, desde el terreno de la antropología social, la psicología y los estudios de género.
La investigación que dio origen a este libro se basó en el trabajo etnográfico que realicé en una pequeña localidad ubicada en la zona centro-norte de Michoacán (una primera etapa durante mi investigación doctoral, en 2007; otra etapa de trabajo de campo en 2010, mediante un proyecto CONACYT de Fondos Mixtos, bajo mi coordinación; y, finalmente, una etapa más de trabajo de campo durante la ejecución de un Proyecto financiado por la Dirección General de Personal Académico de la UNAM (PAPIIT IA 300813-2) entre 2012 y 2016, dentro de localidades que cuentan con uno de los más altos índices de migración del estado.
En particular, la localidad donde llevé a cabo el trabajo etnográfico se trata de una comunidad ejidal que, por su historia de lucha y conflicto agrario en los años 40, pasó a formar parte del municipio de Coeneo, Michoacán, aunque su geografía, su historia y sus dinámicas socioeconómicas la identifican más como parte de la región conocida como Valle de Zacapu, una región con alta intensidad migratoria. Decidí omitir el nombre de la localidad, y a lo largo de la investigación hago referencia a ella sólo como "la localidad", pensando en preservar la identidad de las personas y las familias con las que interactué durante mi trabajo de campo, pero también pensando en que esta localidad se parece mucho a otras miles de localidades del estado y del país, características del medio rural mexicano, que pudieran ser nombradas como una y todas a la vez.
La intervención en la localidad se desarrolló a través de registros etnográficos, elaboración de entrevistas y observación participante en el seno de familias ceo características típicamente transnacionales. A través de las familias que conocí pude acercarme también a una serie de actores clave de la localidad, principalmente mujeres de mediana edad y ancianos, con quienes sostuve una serie de entrevistas que me llevaron a presentar en este libro sus relatos e historias como hilo conductor y articulador de los diferentes capítulos que propongo.
Es claro que una etnografía en contexto transnacional no puede circunscribirse, sin embargo, a los sujetos en un contexto específico y puramente local: debe más bien seguir a la gente, la circulación de objetos y la extensión de espacios que conforman complejidades culturales particulares; este fue el motivo que me llevó, a la mitad de mi trabajo de campo, a viajar hacia las ciudades de Ontario, California y Chicago, Illinois, para observar las dinámicas familiares entre los que se van, los que se quedan y los que retornan, así como de las redes sociales en las que se insertan.
A través de los relatos y las historias de vida de los miembros de las distintas familias que radican aquí o allá, intenté abrir el corazón de las dinámicas familiares y sociales que distinguen el contexto transnacional y dar voz a aquellas personas desconocidas que se juegan la vida como héroes anónimos de localidades que están prácticamente borradas del mapa, fuera de los reflectores públicos y de la historia estatista (Guha, 2002). Poner en el centro de la reflexión estas múltiples voces y trazar con ellas una lectura que queda siempre abierta a la forma en que cada uno se deje afectar; esa es la apuesta que hice en este libro y que propongo al lector.
Me gustaría agradecer a todos los informantes de esta investigación -a quienes a lo largo del libro no refiero con sus nombres verdaderos, por la misma razón que no refiero tampoco al nombre de la localidad- así como a todos aquellos informantes sobre quienes ni siquiera hago alusión a lo largo del libro, pero gracias a quienes sin sus enseñanzas y experiencias compartidas mis reflexiones no hubieran llegado hasta donde las muestro: me refiero a aquellas personas detrás de todo el tejido etnográfico construido a lo largo de años y años de investigación; a ellos dedico mi trabajo, mi agradecimiento y mi reconocimiento por el esfuerzo que día a día hacen por mantener una vida común llena de anhelos familiares que no se desvanecen ante el evento migratorio. En especial, quiero agradecer a aquellos informantes y amigos que a lo largo de estos años han fallecido, a su memoria dedico este libro. También lo dedico a aquellas familias que me regalaron sus historias y me permitieron compartir momentos intermitentes de sus vidas, a través de las cuales pude percatarme que con los años todo cambia, todo se mueve, que nada es estático, que la retrospectiva siempre será importante; con todos ellos me encuentro profundamente agradecida.
En el terreno de la vida académica quiero agradecer a la Dra. Marcela Morales Magaña por el apoyo en la revisión del borrador final de este libro. A la Lic. Nallely Torres Ayala, por su asistencia en el proceso de edición del libro y por su apoyo para que la autora saliera de cada una de las dificultades para lograrlo. A la Mtra. Julieta Piña Romero, por cuidar de cada palabra y cada sentido puestos en este libro.
Finalmente deseo agradecer al Dr. Miguel Moctezuma Longoria por realizar el prólogo que este libro le motivó, y por el acompañamiento y la interlocución que desde hace muchos años ha brindado generosamente a mi trabajo de investigación.
La publicación de este libro fue posible gracias al Programa UNAM-DGAPA-PAPIIT IA 300813 - IA 301015 y al Sello Editorial de la Escuela Nacional de Estudios Superiores (ENES-Morelia) de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), mi casa.
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