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    [author] => Juan Zapata y Sandoval / Arturo E. Ramírez Trejo (introducción y traducción) / Paula López Cruz (edición del texto latino)
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Juan Zapata y Sandoval
Nació en México, en la segunda mitad del siglo xvi y de la distinguida familia de conquistadores, Sandoval. Él mismo alude a su "patria mexicana" y muestra un fuerte y arraigado patriotismo en defensa de los indígenas mexicanos y de sus derechos. Fue maestro en el colegio agustiniano de San Pablo, también en la Universidad de México y en el Colegio de san Gabriel, en Valladolid, España. Después de casi veinte años de magisterio, fue preconizado obispo de Chiapas en 1613, y más tarde, en 1621, obispo de Guatemala, donde murió en 1630.
Arturo E. Ramírez Trejo (introducción y traducción)
Es Licenciado en Filosofía y Teología por la Universidad Gregoriana de Roma. Estudió Letras Clásicas en la Universidad de Salamanca, España. Tiene equivalencia de Maestría y Doctorado en Letras Clásicas por la Universidad Nacional Autónoma de México. Es Investigador Titular "C" de tiempo completo, definitivo, con antigüedad de 42 años. Sus líneas de investigación son la gramática y la filología griegas; así como el pensamiento y la retórica novohispanos. Actualmente, trabaja en los proyectos denominados Hermógenes, Peri ideón (antes Retórica Griega) y  Gramática griega. Ha dictado cursos y conferencias en congresos nacionales e internacionales tanto en el  país y como en el extranjero.
Paula López Cruz (edición del texto latino)
Es licenciada y maestra en Letras Clásicas por la Universidad Nacional Autónoma de México. Actualmente está realizando el doctorado en Letras (Letras Clásicas) en la misma universidad. El título de su investigación es "La lucha política de la plebe y la creación de la República romana. Los discursos de los plebeyos en Ab urbe condita de Tito Livio (libros II-VI)". Es investigadora del Centro de Estudios Clásicos, del Instituto de Investigaciones Filológicas de la UNAM. Sus áreas de interés son historia y retórica; es estudiosa y traductora de Tito Livio. También es la responsable de docencia del área de las Letras Clásicas de la Maestría en Docencia para la Educación Básica Media Superior.
    [toc] => INTRODUCCIÓN
Arturo E. Ramírez Trejo  	V
I. Nota sobre la vida y obra de fray Juan Zapata y Sandoval .  	V
II. Fray Juan Zapata y Sandoval preconizado obispo de La Chiapa	
Documentos 	 XI
III. A cuatrocientos años del De Iustitia  	XIX
IV. Síntesis de contenido 	 XXIII
NOTA A LA EDICIÓN DEL TEXTO LATINO
Paula López Cruz 	 XXIX
TEXTOS LATINO Y ESPAÑOL
DE PATRONIS  	2
ACERCA DE LOS PATRONOS  	2
CAPVT XII: An ii qui uel iure patronatus uel ratione priuilegii uel alia quauis causa ad electionem concurrunt teneantur eligere digniorem uel praesentare?	2
CAPITULO XII: ¿Aquellos que por Derecho de Patronato o por razón de un privilegio, o por cualquiera otra causa concurren para la elección, están obligados a elegir o a presentar al más digno?	2
CAPVT XIII: Possitne qui laycum patronatum instituit sub ea conditione instituere et ab Ecclesia admitti, scilicet quod dignis beneficia conferantur?	10
CAPITULO XIII: ¿Quién establece un Patronato laico, puede establecerlo y la Iglesia admitirlo bajo esta condición: es decir, que a los dignos se confieran los beneficios?  	10
CAPVT XIV: Sitne supremi regís patronatus in Noua Hispania aliisque illius Noui Indiarum Orbis partibus iuris layci uel ecclesiastici, et quam regulam sequatur in praesentatione ministrorum Ecclesiae?  	13
CAPITULO XIV: ¿El Patronato del Supremo Rey en la Nueva España y en otras partes de aquel Nuevo Orbe de las Indias es de Derecho Laico o Eclesiástico, y qué regla se sigue en la presentación de los Ministros de la Iglesia?	13
DE DISTRIBVTIONE OFFICIORVM SAECVLARIVM  	19
ACERCA DE LA DISTRIBUCIÓN DE LOS OFICIOS SECULARES  	19
CAPVT XV: An saecularía officia indigno, digno posthabito, uel digno, digniori dimisso, conferre sit contra iustitiam distributivam et personarum acceptio?	19
CAPITULO XV: ¿Conferir los oficios seculares a un indigno, relegado el digno, o a uno digno, dejado a un lado el más digno, es contra la Justicia Distributiva y es Acepción de personas? 	 19
CAPVT XVI: Quaenam conditiones debeant attendi in personis, ut ad huiusmodi saecularia officia assumantur? 	29
CAPÍTULO XVI: ¿Qué condiciones deben atenderse en las personas, para que sean tomadas para tales oficios seculares?	29
CAPVT XVII: Sitne semper mortale peccatum ad officia saecularia solum dignum non digniorem assumere?  	33
CAPÍTULO XVII: ¿Siempre es pecado mortal aceptar para los oficios seculares al solamente digno, no al más digno? . .33
CAPVT XVIII: Qua ratione licitum sit officia saecularia reipublicae uendere 2  	41
CAPITULO XVIII: ¿Por qué razón es lícito vender los oficios seculares de la República?  	41
DE DISTRIBVTIONE ONERVM ET TRIBVTORVM  	46
ACERCA DE LA DISTRIBUCIÓN DE IMPUESTOS Y TRIBUTOS  	46
CAPVT XIX: Qua ratione onera et tributa, si juste et debitis conditionibus imponantur, obligent et solui debeant?  	46
CAPITULO XIX: ¿Por qué razón los Impuestos y Tributos, si justamente y con las debidas condiciones se imponen, obliguen y deban pagarse?  	46
CAPVT XX: Possitne personarum acceptio reperiri in huiusmodi oneribus et tributis imponendis?  	53
CAPÍTULO XX: ¿Se puede hallar la acepción de personas al imponer tales impuestos y tributos?  
CAPVT XXI: An tributa Indis in Noua Hispania nouiter imposita licita fuerint et licite ab exactoribus exigi possint? 	57
CAPÍTULO XXI: ¿Los tributos impuestos recientemente a los indios en la Nueva España fueron lícitos y lícitamente por los exactores pueden ser exigidos? 	57
INDICE DE AUTORES 	XXXIII
TEXTOS BÍBLICOS CITADOS EN II PARTE 	 XXXV
    [free_reading] => INTRODUCCIÓN
I. Nota sobre la vida y obra de fray Juan Zapata y Sandoval
A. Hay dos grupos de fuentes para el estudio de la vida y de la obra de fray Juan Zapata y Sandoval: una es la tradición que recogen los autores de las bibliografías especializadas) y la otra es la tradición recogida por los autores agustinianos; sin embargo, tanto en unos como en otros se crean confusiones, debido principalmente a la existencia de homónimos contemporáneos dentro de la misma orden de los agustinos. De lo cual baste citar un ejemplo:
¿Quiénes fueron sus progenitores?
1) El P. Tomás Herrera, agustino, citando a Remesal dice: tradit Ioannem ese ex clariori nobilitate urbis Mexici eiusque matrem ese D. Mariani de Alarcón.
2) Gil González Dávila en su Teatro de Guatemala dice: "Tuvo por Patria a México y por padre a Luis de Villanueva, Oidor de la Audiencia Real de México y a Dña. Beatriz Zapata". Al parecer su fuente es Remesal, pues termina: "Hasta aquí el Padre VI Remesal". Sin embargo, en el Teatro de Chiapa dice: "y Mantuvo por Patria a México y por padres a Manuel de Sandoval ría de Alarcón".
3) Vicente de Paula Andrade dice: "Gil González Dávila le hace hijo de D. Manuel Sandoval y de Doña María de	".
Pero más adelante dice: "El Sr. Lorenzana en la Serie de obispos de Guatemala, escribe que sus padres fueron D. Luis de Villanueva, Oidor de la Real Audiencia de México y Da. Beatriz de Zapata y Sandoval". Pero refiere que en un Ms. de Cristóbal Gutiérrez de Luna, escrito en 1619, se dice de D. Juan Zapata y Sandoval: "nieto de Conquistadores de la familia caballeresca de los Sandovales y Zapata, nieto del Doctor Villanueva, Oidor de la Real Audiencia. (…) Se viene en conocimiento de la equivocación de Gil González y de que el Sr. Lorenzana acertó. (…) Gutiérrez de Luna igualmente erró al llamar abuelo a  Luis y no padre de Nuestro obispo".
Andrade, por tanto, reconoce como padres de D. Juan Zapata y Sandoval a D. Luis de Villanueva y a Beatriz de Zapata y Sandoval.
4) El P. Gregorio de Santiago Vela, dice: "Su padre se llamó Manuel Sandoval, su madre Dna. María de Alarcón, hija del Oidor Luis de Villanueva, Oidor Presidente de la Real Audiencia de México, y de Dna. Beatriz Zapata y Sandoval
En nota al pie de página, con el Cronista P. García, advierte que hubo otro Juan Zapata y Sandoval, hijo de Luis y Beatriz, tío, por tanto, de nuestro fraile, y cree que así se corrige la confusión de Gil González, quien, sin embargo, ya en su Teatro de Guatemala y en el de Chiapas advierte, refiriéndose a D. Juan Zapata y Sandoval: "Segundo deste nombre". Alude, no a dos obispos del mismo nombre, sino a dos frailes agustinos del mismo nombre; al tío, que, según la nota de Vela, profesó en 1563 y murió en 1606, y al sobrino, nuestro personaje.
Y hubo un tercer Juan Zapata y Sandoval, nieto del Oidor e hijo de Luis de Villanueva Sapata (jr.), hijo éste del Oidor Luis de Villanueva Sapata y de Beatriz Capata. Corno se consigna en el testamento del junior, conservado en el Archivo General de la Nación, Bienes Nacionales, 317, 2. Dicho Juan Zapata y Sandoval, el tercero, casó con Phelipa Villanueva y Diego el hijo de ellos se casó en la Santa Veracruz el 4 de abril de 1644, como consta en el libro de matrimonios de dicha parroquia.
B. En cuanto a las obras del ilustre fray Juan Zapata y Sandoval se constata también cierta confusión:
a) Autores, como Beristáin, además de la Disceptación sobre justicia distributiva, mencionan Cartas y también Commentaria in Primam Partem Divi Thomae Aquinatis, Edit Pintiae, 1611. De las cartas no hay edición alguna y sí muchas manuscritas en archivos como el General de Indias en Sevilla. Del Comentario a santo Tomás, al que hasta lugar y fecha de edición se le asignan, no se encuentra nada en biblioteca alguna ni registro alguno en los catálogos de la época" ni se menciona tal obra en documentos como la propuesta para el obispado de Chiapas, posterior a 1611. Todo se debe seguramente a que el mismo Zapata, en su dedicatoria del De lustitia al Conde de Lemos, Presidente del Consejo, escribe: "mientras preparo para ser a ti ofrendados, comentarios mayores al Divino Tomás sobre justicia y derecho, ya elaborados para ser dichos". Y los dictó en 1601 en México y en 1605 en España, como él mismo lo refiere. Ojalá apareciera el manuscrito, pues la edición quedó en el mundo mítico, como el nombre mismo de Valladolid: Pintia.
b) El Cango. de la Colegiata de Guadalupe, Vicente de Paula Andrade, en su Ensayo bibliográfico mexicano del siglo xvii reseña ampliamente el opúsculo sobre la profesión de fe y el juramento de fidelidad hecho mediante procurador por parte del obispo trasladado. Así lo registra:
Disputatio / celebris ac singularis / circa fidei professionem, et iuramen-tum fidelitatis ab episcopo translato per / procuratorem praestandum. Auctore Illustrissimo D. D. Fr. Ioanne / de Zandoval, & Zapata, Ordin. S. August. Sacrae Teologiae Ma / gistro, Episcopo de Chiapa, nuper ad Episcopatum de Guatema / la translato, Regioque Consiliario, / Dignissimo.
Proeloque mandata diligentia Baccalaurei Ioannis de Grado, eiusdem / Illustrissimi Domini a secretis presbyteri (escudo de armas del obispo) cum licentia / Mexici, ex oficina Martini a Pastrana, Anno Dñi. 1623.
El testimonio de Andrade acerca del opúsculo es fidedigno por el análisis pormenorizado que hace de su aprobación y edición, ya que de su contenido sólo dice que está en 10 folios y que consta de 34 párrafos. Sin embargo, no hemos encontrado ejemplar alguno.
c) La única obra de fray Juan Zapata y Sandoval que conocemos con absoluta certeza es: De Iustitia Distributiva et acceptione personarum ei opposita Disceptatio, de la cual nos ocupamos y ya hemos publicado en tres volúmenes, en edición bilingüe y con introducciones la mayor parte de su contenido.
d) Las cartas, de las cuales tenemos a la mano copia de más de 100 folios y que se conservan en el Archivo General de Indias en Sevilla, nunca se han publicado. He aquí, sin embargo, sólo como ejemplo y testimonio, un fragmento de la escrita al Rey Felipe III el 29 de septiembre de 1620:
Digo Señor que aunque pudiera
Yo ser acusado de otras grandes faltas
que tengo por mi flaqueza y costo caudal
del spíritu, y poca virtud ya que yo no
pudiera responder sin confession. Pero
en lo que a Vuestra Majestad han Ynformado
me hallo tan sin culpa, que me atrevo
a decir, no por mi sino por la gracia
de Dios conmigo, que por lo hecho en
esta raxon y por el continuo cuidado
y trabajo con que lo he hecho, merecía la
satisfacción de Vuestra Majestad. Porque en cinco
años he visitado todo mi obispado por
por mi mesma persona dos veces y alguna
Provincia tres sin dexar pueblo alguno
por pequeño y remoto que sea, caminan-
do a pie por caminos fragosos. Pasando
noches en montes y campos sin regalo
ni abrigo, con riesgo de mi vida y pérdida
de mi salud y en esto me he ocupado
con continuación sin sessar ni interpassar
tiempo considerable que no haya sido para
mas servir a Vuestra Majestad....
(Paleografía: Mtra. Ma. Elena Guerrero, IIFL, UNAM)
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