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Quesada García, Octavio
Es investigador del Centro de Investigaciones Interdisciplinarias en Ciencias y Humanidades (CEIICH). Neurobiólogo por las Facultades de Ciencias, Medicina y el Instituto de Fisiología Celular de la UNAM, entre 1980 y 2000 realizó investigación en neurobiología celular y molecular. A partir del año 2001 desarrolla estudios multidisciplinarios en torno a las imágenes sagradas del México antiguo. Sobre el tema ha publicado cuatro libros de autor, artículos y capítulos especializados. Ha sido miembro del Sistema Nacional de Investigadores en las Áreas II y IV, sucesivamente.
Álvarez Arellano, Lilian
Es doctora en filosofía de la educación e investigadora del Instituto de Investigaciones Filológicas y profesora de la Facultad de Filosofía y Letras (Pedagogía). Desde hace varias décadas estudia la filosofía de la educación de México y América Latina a través de los textos de pensadores de la región, y en particular textos literarios. A raíz de su participación en el Seminario de Estudios para la Descolonización de México estudia también la filosofía educativa de la región expresada en textos no alfabéticos. Comisionada por el Consejo Técnico de Humanidades de la UNAM ha trabajado en asuntos de docencia, currículum y política educativa en la Secretaría de Educación Pública. Ha publicado 7 libros de autor y 54 libros de apoyo a la docencia.
Santana, Adalberto (coordinadores)
Doctor en Estudios Latinoamericanos, Facultad de Filosofía y Letras-UNAM. Es investigador del Centro de Investigaciones sobre América Latina y el Caribe (CIALC) y profesor del Programa de Posgrado en Estudios Latinoamericanos, UNAM. Figuran entre sus libros: El narcotráfico en América Latina (2004 y 2008); Horizontes Latinoamericanos: pasado y presente (2017) e Interacción de los exilios en América Latina y el Caribe (siglo XX), (2017). Ha recibido la Moción de Reconocimiento y Trabajo por la Asamblea Legislativa del Estado de Río de Janeiro, Brasil (2004) y el Premio Nacional de Periodismo (2009). Es editorialista de Telesurtv.net y director de la Revista Cuadernos Americanos (2008-2016).
    [toc] => ÍNDICE 
Prólogo Descolonización en el siglo XXI.- Octavio Quesada García, Lilian Álvarez Arellano, Adalberto Santana.
Descolonización de las imágenes antiguas mexicanas. La identidad negada.- Octavio Quesada García.
La guerra entre incas y chancas: con-versiones y escenas de escritura en la obra de fray Martín de Murúa. Clementina Battcock.
 El discurso anticolonialista de la Orden de Predicadores en el siglo XVI.- Sofía Reding Blase.
Ética y conquista: el discurso de justificación de la esclavitud.- Guillermo José Mañón Garibay.- 
La Proclama de Independencia de México (1642) y el indigenismo de Guillén de Lampart.- Gerardo Ramírez Vidal.
 De Marco Tulio a Belisario Domínguez.- Bulmaro Reyes Coria.
"La primera independencia es la del pensamiento", después vendrán las otras... .- Margarita Aurora Vargas Canales.
Cimarronería cultural en el Caribe. El caso de la República Dominicana.- J. Jesús María Serna Moreno.
Descolonización en la Bolivia de Evo Morales.- Gaya Makaran.
El estudio de la educación en la filosofía de la historia latinoamericana.- Lilian Álvarez Arellano.- 
Índice de autores y resúmenes.
    [free_reading] => Descolonización en el siglo XXI
Hace poco más de 500 años ocurrió un fenómeno en el mundo que determinó el orden sociopolítico, cultural y técnico-científico de los siguientes cinco siglos, incluido naturalmente el presente. Perfeccionada a tal punto la navegación que permitiera viajes prolongados en la distancia y el tiempo, la cultura occidental -representada por una veintena de reinos europeos- comenzó una intensa fase de expansión de sus dominios sobre, literalmente, el resto del mundo. Desde tiempos antiguos estos reinos han pugnado por conquistar territorios y poblaciones más vulnerables y han entablado numerosos conflictos de poder entre sí. Sin embargo, desde los albores del siglo xvi, tales conflictos se han trasladado a sus crecientes colonias y posesiones en ultramar, "ganadas" lo mismo en África que en Asia, en Oceanía que en América. En aquel tiempo, las potencias del mundo occidental consideraron al resto del orbe objeto de conquista y apropiación e hicieron de los siguientes cinco siglos pugna continua por ganar territorio a sangre y fuego. Durante los primeros 300 de estos últimos 500 años, esos reinos, ahora convertidos en imperios, impusieron un atroz sistema esclavista con el que levantaron eficientes mecanismos de dominación colonial, encaminado casi exclusivamente a la explotación voraz de seres humanos y recursos.
Como consecuencia de tales hechos transgresores, a lo largo de los dos últimos siglos los pueblos comenzaron una vigorosa fase de movimientos de independencia que se extiende hasta nuestros días. Fue la respuesta del mundo a las potencias imperiales y el movimiento que en los albores del siglo xix hiciera emerger formalmente a América Latina. El levantamiento emancipador americano recobró gran parte de nuestra América en poco más de 20 años (Haití, 1804 - Uruguay, 1825, etc.). Pero a principios del siglo XIX, la vida independiente de las excolonias entró rápidamente en conflicto con la realidad mundial a la sazón: las potencias europeas continúan disputándose seres humanos y territorio, mientras que los Estados Unidos se hallan en plena expansión y buscan establecer un liderazgo continental que cristalizó en la Doctrina Monroe. A las guerras de emancipación latinoamericanas les siguieron la agresión y el asedio militar por parte de otras fuerzas imperiales, lo cual, junto con desmedidas presiones políticas y económicas, inhibió el ejercicio de las nuevas soberanías e impidió el desarrollo de sus pueblos.
En sus primeros años de vida independiente, los nuevos estados fueron objeto de incontables intervenciones de toda índole y fueron despojados de territorios, riquezas y recursos.
Mientras esto ocurría en América, en Asia, África y Oceanía el colonialismo se extendió de forma dramática a todo lo largo del siglo xix y primera mitad del xx. Hasta entonces, la historia geopolítica de esos territorios podía reducirse a pugnas entre imperios europeos acerca de a cuál de ellos pertenecían. Fue así en los tres continentes hasta el fin de la Segunda Guerra Mundial.
En efecto, cerca de 150 años después del levantamiento americano, con la temprana declaración de independencia por Sukarno, el 17 de agosto de 1945, en Indonesia dio comienzo el segundo gran capítulo emancipador de los pueblos originales, un proceso, ya se dijo, todavía inconcluso. Filipinas (1946), la India (1948), Sri Lanka (1948), Bután (1949), Camboya (1953), Laos (1954), Vietnam (1954), Malasia (1957), Singapur (1965).
En África, mientras tanto, primer continente invadido, la independencia de la mayoría de sus naciones no se "concedería" sino hasta los años 70 y 80, y el apartheid en Sudáfrica se aboliría hasta junio de 1991. Hoy, en pleno inicio del siglo XXI, las mismas potencias detentan abiertamente el poder político, económico y militar en territorios muy lejanos de sus fronteras; resabios de sus posesiones unos, espacios ganados en guerra mundial, otros, todas ocupaciones de cuestionable legitimidad.
Durante la primera mitad del siglo xx las potencias se enfrascaron en dos grandes conflictos bélicos entre sí, nacidos ambos de insaciables pulsiones de dominio. Al término del segundo, el mundo quedó dividido en tres conjuntos geo-políticos: Occidente, el Bloque Socialista, y los llamados países del Tercer Mundo, colonias o excolonias sumergidas en la pobreza y el subdesarrollo. Durante el conflicto bipolar, las autollamadas democracias occidentales se ocuparon, por una parte, de confrontarse con el Bloque Socialista en conflictos militares de baja intensidad y, por otra, de implementar un mecanismo de contención del desarrollo independiente de los países periféricos, incorporándolos a todos bajo sus intereses "estratégicos" y de "seguridad nacional". Este mecanismo -no menos atroz que aquel montado en el siglo xvi- fue el que efectivamente cumplió con el propósito de retener el control político de las colonias y los Estados emergentes y contener, así, su movimiento emancipador. Conocido en los años 60 como "neo-colonialismo", la táctica fue de naturaleza fascista y corte paramilitar. El pentagonismo, como lo llamaba el expresidente y escritor dominicano Juan Bosch, se valió de gobiernos impuestos por actos de traición, preparados y coordinados desde el exterior; viles golpes de Estado militares contra el conjunto de la nación y sus dirigentes, casi siempre democráticamente electos e invariablemente de tendencias nacionalistas. La norma fue la imposición de gobiernos militares corruptos que imponían dictaduras y severas restricciones a las libertades y que, ante la crítica y la protesta social, atacaron a grupos opositores y a líderes sociales e institucionalizaron la represión; hicieron uso sistemático del secuestro, de la desaparición forzada de personas y de la tortura psicológica y física; echaron mano de la ejecución y el asesinato y, cada tanto, de la masacre y el horror desatados sobre la población indefensa.
La medida fue mundial, pues lo que pasó durante las dictaduras militares en América Latina y el Caribe, se repitió en África y Asia, con conocimiento, aprobación y apoyo de Washington, Londres o París.
Al día de hoy, las potencias neo-coloniales actuales, encabezadas ahora por el pensamiento conservador estadounidense, no han cejado en su intento por ejercer una influencia determinante y definitiva sobre el rumbo de la historia de los demás pueblos y naciones, combatiendo y socavando permanentemente cada expresión de soberanía; lo hicieron cuando nos consideraron su posesión, lo siguen haciendo hoy, al imponer al mundo un modelo económico por definición inequitativo y excluyente, que busca a la par afianzarlos y perpetuarlos en el ejercicio del poder. Peor aún, sus intereses no han cambiado y sí crecido: a la voluntad de dominio sobre el trabajo y los recursos de los países económicamente vulnerables, han añadido su capacidad de deformar el consumo y dominar los mercados, haciendo caso omiso del altísimo costo humano y medioambiental que se paga por ello. Durante la Guerra Fría, a las naciones del Tercer Mundo se les agrupó bajo un solo rubro: la "seguridad estratégica" de las potencias occidentales. En la actualidad, con la modificación en la correlación mundial de fuerzas que apunta hacia un espacio nuevo bipolar, se perfilan de forma nítida lo que en realidad son y siempre han sido estas políticas hacia los países de la periferia: intereses geopolíticos y militares con propósitos de dominación hegemónica, al servicio del poder económico. Las metrópolis en el siglo XXI tampoco han modificado su forma de negociar con los otros; siempre desde una posición de fuerza dispuesta a ser utilizada, tal y como ha sido en incontables ocasiones.
Cuando hablarnos de colonialismo y neocolonización, nos referimos entonces a la estrategia desarrollada por las potencias occidentales, iniciada en el siglo xv y extendida hasta el presente, la cual se basa en el sojuzgamiento de los pueblos y se nutre de una ciega voluntad de dominio.
En este contexto, la descolonización puede identificarse con el movimiento emancipador que los pueblos originales vienen construyendo como respuesta, desde los primeros actos de resistencia y rebeldía ante la invasión, hasta las luchas sociales de hoy por la reivindicación de los derechos. Actualmente, la descolonización se reconoce como objetivo social en las constituciones de Bolivia, Venezuela y Ecuador, mientras que en la academia se le utiliza como categoría de análisis dotada de profundidad histórica y capacidad explicativa. En este orden de ideas, los ensayos del presente volumen son muestra de su aplicación como marco teórico y referencial, en el análisis e interpretación de muy distintos fenómenos sociales.
Finalmente, hemos de poner de relieve el propósito descolonizador del pensamiento crítico nuestro americano que aquí presentamos.
Investigadores del Centro de Investigaciones sobre América Latina y el Caribe (CIALC), fundado por el maestro Leopoldo Zea, y el Seminario de Estudios para la Descolonización de México, formado por Rubén Bonifaz Nuño, se propusieron un diálogo crítico y propositivo del cual surgió el presente volumen. Los diez trabajos que lo conforman, con su extenso alcance temporal y diversidad de aspectos estudiados, proponen el examen de distintas situaciones de colonización y descolonización que, tomadas en conjunto, muestran también algunas dinámicas que los pueblos latinoamericanos han levantado para resistir la dominación moderna, entre las que destacan la deconstrucción de sus identidades nacionales, y la defensa del derecho universal de todo pueblo a decidir, en legítima y radical libertad, sobre su propio futuro.
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