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Una idea central del ensayo del escritor argentino-canadiense es que el Quijote contiene una reivindicación de las raíces mestizas de España, la España de moros y judíos, de moriscos y conversos. Esa idea se personifica primordialmente en dos figuras y en un episodio: el escurridizo Cide Hamette, a quien Cervantes atribuye la autoría de la obra, y la denuncia, por parte de Ricote, de la infame expulsión de los suyos.
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Manguel, Alberto
Alberto Manguel es un escritor, traductor y editor argentino-canadiense que escribe en inglés y en español. Conoció a Jorge Luis Borges y tuvo lazos de amistad con él. Recibió el premio anual de la Asociación Canadiense de Escritores y fue nombrado caballero de la Orden de las Artes y las Letras de Francia. Asimismo, en 2016 fue elegido miembro de número de la Academia Argentina de la Lengua y en 2017 recibió en México el Premio Internacional Alfonso Reyes. Entre 2015 y 2018 se desempeñó como director de la Biblioteca Nacional de República Argentina.
    [toc] => PROLOG[UILL]O O ENSAYO EN SIMPATÍA	7
DON QUIJOTE Y SUS FANTASMAS 	11
1. Las ausencias presentes	11
2. Las ficciones de la historia 	 15
3. Traduttore traditori	29
4. Cide Hamete, autor del Quijote	36
5. El tiempo detenido	46
6. Incertidumbres esenciales	55
7. Un tercer autor del Quijote 	59
8. El autor y sus sombras 	63
9. Dos monstruos	75
10. Don quijote, nuestro contemporáneo	82
CRONOLOGÍA DE ALBERTO MANGUEL	87
BIBLIOGRAFÍA MÍNIMA	88
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Si un hilo rojo enhebra en un sentido de conjunto las incitantes quijotadas de Alberto Manguel, quizá sea una declaración de simpatía con Cervantes: con el novelista, con el artista y con el hombre. Si luego ese sentido se concreta en una idea central, ella es que el Quijote contiene una reivindicación de las raíces mestizas de España no la España cristiana químicamente pura, sino la España de moros y judíos, de moriscos y conversos. Y al cabo tal idea se encarna primordialmente en dos figuras y en un episodio: el escurridizo Cide Hamete, a quien Cervantes atribuye la autoría de la obra, y la denuncia como infame, por el bueno de Ricote, de la expulsión de los suyos.
Manguel es demasiado inteligente para afirmar sin más que el Quijote propugna esa tesis. Sí razona que la contiene porque podemos postularla como posible, porque no concebimos que un escritor genial no sea un modelo de virtud y no comparta y termine por expresar de algún modo nuestros ideales humanitarios: "Queremos ver -subrayo yo, E R.- en su atribución de la autoría de Don Quijote a Cide Hamete un gesto de penitencia o retribución..." Con lo cual volvemos al punto de partida el acto de simpatía
Pero es que sentirla por Cervantes es inevitable. Pocos narradores son tan invisibles y a la vez están tan presentes en una novela como él en el Quijote. Su rastro resulta ubicuo en el tono que impregna el libro entero, en el talante comprensivo e irónico, penetrante y bienhumorado, que lo empapa todo y que al lector no se le ocurre achacar a ningún autor ficticio ni limitar a ningún personaje, sino que por fuerza identifica con la fisonomía del Miguel de Cervantes que no en balde firma el prólogo. De ahí la simpatía, la curiosidad y hasta el cariño por el individuo de carne y hueso que se adivina detrás del retablo.
De ahí también, de la simpatía, la perspicacia de las acotaciones que Manguel pone al margen del Ingenioso hidalgo. Son muchas, sagaces y de varios órdenes. Escojo una que tiene que ver con cuanto llevo dicho: "Toda lectura es interpretación, toda lectura revela las circunstancias del lector y depende de ellas". Otra sobre los personajes de la fábula, construida, al desgaire, como "un juego entre varios 'otros', entre numerosos pares de dobles invertidos: Alonso Quijano y Don Quijote, Don Quijote y Sancho, Aldonza Lorenzo y Dulcinea, Dulcinea y Teresa Sancha, Sancho y Alonso Quijano". Una tercera que abarca tierra y cielo del Quijote: "La realidad del mundo cervantino (aquello que llamamos realidad porque podemos reconstruirla en nuestra memoria, aunque incompleta y malamente) puede ser retratada fielmente sólo a través de aproximaciones y fragmentos, como una crónica que, alternativamente, asume y niega el punto de vista de un loco, o de alguien a quien la sociedad tilda de loco".
No sigo espigando, porque un prologuillo que debiera ser breve podría acabar compitiendo en amplitud con no pocas páginas del ensayo en simpatía de Alberto Manguel.
Francisco Rico
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