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El objetivo es profundizar en la radio, lo cual se hace más urgente ya que, en una sociedad icónica, la fotografía y el cine han sido conservados, clasificados y, ampliamente, estudiados. Por el contra rio, los mensajes de la radio no han tenido el mismo tratamiento. Por su carácter cotidiano, la radio se observa como perenne, “vulgar”, carente de interés o de valor artístico y cultural. Sus mensajes son considerados como representaciones de la “enajenación” y de la cultura de masas, tan denostada por mucho tiempo y, peor aún, su registro, almacenamiento y conservación ha quedado a discreción de los particulares, que en muchas ocasiones, por distintos motivos, han decidido deshacerse de ellos.
De ahí que De todos la voz. El sueños sin hilos no ha finalizado tiene como propósito tratar de resarcir estas carencias a través de continuar con la tarea realizada en el proyecto, cuyo objetivo general fue recuperar y divulgar para la Universidad Nacional Autónoma de México y el país, la historia de la radiodifusión mexicana: actores (pioneros, artistas, productores, publicistas, locutores, escritores, técnicos y empresarios), estaciones comerciales y permisionadas, programas, legislación, organizaciones, cadenas y grupos de poder, nuevas tecnologías, relaciones y perspectivas en el siglo en que vivimos, además de su asociación con la vida social y cultural del México que pasa por sus micrófonos desde los primeros experimentos de 1921 hasta el 2010."
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string(2177) "¿Qué es la nación? fue una pregunta que se hizo hace más de cien años el filósofo francés Ernest Renan y que hoy día sigue siendo motivo de innumerables estudios. La actual crisis económica en Europa lleva a replantearnos nuevamente la cuestión así como, la emergencia de organizaciones políticas excluyentes y ultranacionalistas como Amanecer Dorado en Grecia, Frente Nacional en Francia o el Partido de la libertad en Austria, hace del estudio de la nación un tema de vital importancia para tratar de entender la dinámica de nuestras sociedades en un mundo globalizado que choca con la vieja idea de nacionalismo y defensa de lo nacional. ¿Es que acaso la nación es la suma de identidades tales como: lengua, raza, etnia y pasado en común? o más bien, ¿se enmarca dentro de una postura meramente artificial donde los requisitos varían según los intereses del grupo en el poder y en el que la creación de símbolos y tradiciones sirve para fundar el cemento que mantendría unidos los vínculos sociales de esa nación?
El nacionalismo occitano se enmarca dentro de un estado nación centralista como es el francés y a partir de una reconstrucción nacionalista, con un fuerte carácter cultural y donde la amplitud de su territorio, la diversidad de sus regiones y tradición es nos hace estar frente a un movimiento nacionalista muy peculiar. El movimiento político occitano respondió en los años sesenta a un sentimiento de abandono por parte del Estado a demandas sobre todo vitícola s y ambientales de la región; la generación de un movimiento minoritario nacionalista fue la respuesta que encontró en su momento la antigua Occitania para ser escuchada y defenderse ante las intimidaciones de una Comunidad Económica Europea que amenazaba su economía y fuentes de empleo. Esto no muestra como muchas veces las identidades nacionalistas se pueden llegar a construir o en su caso a fortalecer, a partir de un sentimiento generalizado de ruptura o abandono por parte del Estado con respecto a su seguridad y bienestar social, en el que enemigos externos (CEE), podrían ser peligrosos para el desarrollo de la región."
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