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string(2302) "EL XXXIV COLOQUIO INTERNACIONAL DE HISTORIA DEL ARTE. LA METRÓPOLI COMO ESPECTACULO: LA ciudad de México, escenario de las artes tuvo lugar del 25 al 28 de octubre de 2010, en la ciudad de México. En esa ocasión, se propuso dar voz y cabida académica y especializada a la enorme cantidad de aportaciones, estudios comparativos artísticos o urbanísticos en el ámbito internacional, además de aquellos rigurosos o fabulados acerca del transcurrir de la ciudad de México. Se buscó un nuevo recuento histórico y una nueva comprensión de su compleja cultura artística, literaria y urbana; para ello se establecieron cuatro mesas respondiendo a los elementos que en cada instante de su devenir ha mostrado la ciudad de México como espectáculo histórico, artístico y social. Si buscáramos una categoría especulativa o definitoria de esta gran urbe la descubriríamos en el término espectáculo, ya que sus habitantes y visitantes, ante la diversidad y los avatares de su desenvolvimiento, no han sido sino espectadores. Las sucesivas generaciones de sus habitantes y constructores, gobernantes y estudiosos han gozado o soportado, aprovechado o sufrido a lo largo de casi ocho siglos esta única denominación: espectadores. La ciudad de México ha sido propiedad, campo de acción, espacio amoroso de propios y extraños, de conquistadores y conquistados, de gobernantes y gobernados. Los innumerables acontecimientos y fenómenos se han sucedido sin que pueda adjudicarse ninguno de estos personajes o fuerzas sociales el dominio de sus acciones y directivas. En episodios muy localizados históricamente, como algunas invasiones extranjeras, revoluciones o terremoto s y acciones políticas, podemos detectar una pasión social siempre transitoria, efímera. La ciudad de México, por momentos y etapas, es dueña de una estructura histórica que se asemeja a un gran espectáculo finisecular, como en las tragedias griegas y otros tipos de espectáculos tradicionales, se nutre de "destino", desenvuelve actos y escenas, luce personajes e ideas, y acaba por quedar siempre de manera más imponente, como el lugar de las sucesivas escenas frívolas, inusuales u ociosas, objetos trascendentes, situaciones cómicas o serias, pero siempre dramáticas, ejemplares, paradigmáticas."
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El volumen expone la relación del cine en el organismo social durante el periodo de Calles e indica que el desarrollo del séptimo arte en ese mandato fue con fines educativos. Igualmente habla de la producción cinematográfica nacional sin omitir la distribución y exhibición de películas de otros países, particularmente del masivo consumo de la película estadounidense.
Sucedió en Jalisco o los cristeros. Cine y Sociedad en México, 1896-1930, volumen III, también refleja la vida cotidiana y el entorno social de la familia del general Calles y de sus modernas hijas en el vestir, en el maquillaje y en la manera en que se percibía a Hollywood como tierra de promisión, y se determinaban los hábitos de no pocas mujeres urbanas."
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string(3172) "A lo largo de sus más de veinte años de existencia, el proyecto La Pintura Mural Prehispánica en México del Instituto de Investigaciones Estéticas de la UNAM ha sido una muestra representativa del trabajo de investigación que se realiza en nuestra universidad, en el cual las ciencias y las humanidades comparten aproximaciones y conocimientos para lograr un mejor entendimiento de nuestro pasado histórico, así como una apreciación más detallada de nuestro patrimonio cultural.
Este proyecto ha hecho posible la reunión de especialistas de nuestra comunidad académica: historiadores del arte del Instituto de Investigaciones Estéticas, sede del proyecto; biólogos del Instituto de Biología; arquitectos del Centro de Investigación y Estudios de Posgrado de la Facultad de Arquitectura; astrónomos, epigrafistas, restauradores, entre otros. Es necesario señalar que en estos tomos, además de los investigadores de la UNAM participaron estudiosos de instituciones como la Universidad de Copenhague, la Universidad de Michigan, la Universidad de Brandeis y la Universidad de Pensilvania, lo cual es una demostración de las ventajas y facilidades que ofrecen las herramientas más nuevas de comunicación para el intercambio de ideas entre investigadores de varios países.
Con estos tomos dedicados a la pintura mural, que se conserva en el sitio arqueológico de Cacaxtla, se inicia la serie de publicaciones que formarán el volumen V de La pintura mural prehispánica en México, cuyo tema es la pintura mural del Altiplano Central de México después de la caída de Teotihuacán. Sin lugar a dudas, con esta publicación sobre los murales de Cacaxtla, el proyecto comienza una nueva etapa: la incorporación de los últimos adelantos tecnológicos aplicados al estudio de la pintura mural que ha permitido lograr avances muy importantes en el registro e interpretación del arte prehispánico. Tanto la calidad de las imágenes, las gráficas y recreaciones digitales del sitio, como los dibujos digitales realizados a partir de fotografías de alta resolución y de fotografías de archivo, permiten apreciar los murales como no había sido posible hasta ahora.
Así, se presentan tanto al estudioso como al lector interesado, nuevas perspectivas y maneras de mirar los murales de Cacaxtla en relación con la importancia de la localización geográfica del sitio, la orientación del conjunto según eventos astronómicos, la observación y registro de eclipses, el tránsito de Venus por el Sol, y la aparición de cometas y otros fenómenos celestes. La investigación sobre los materiales y las técnicas utilizadas ayuda a entender mejor la afinidad con otras culturas mesoamericanas y habla del multiculturalismo y cosmopolitismo existente en Cacaxtla. Las reconstrucciones digitales permiten ver los murales como muy posiblemente los vieron y vivieron los habitantes originales de esta zona.
Por otra parte, se presenta por primera vez un corpus completo de todos los signos jeroglíficos conocidos, calendáricos y no calendáricos de Cacaxtla."
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Este tipo de reuniones académicas forman parte de la tradición intelectual del Instituto de Investigaciones Estéticas desde 1975, año en el que se celebró el primer Coloquio Internacional de Historia del Arte, siendo director el maestro Jorge Alberto Manrique.
La dualidad bien-mal es indisoluble, común a todas las tradiciones, sin el mal no podría existir el bien. Aunque ninguno de estos dos valores es absoluto, la carga benéfica o maléfica de signos, personajes, actitudes, costumbres, depende de cada cultura y de cada tiempo histórico, sin embargo el mal siempre ha sido un atractivo capital para el ser humano: es lo prohibido, la tentación, lo excitante, lo cautivador. Su representación tiene igualmente esa ambivalencia: se le emplea para educar, para mostrar lo indebido, para aleccionar y, al mismo tiempo, para atraer, para provocar, para motivar. Se usa el mal como medio de control de las sociedades, como instrumento de descalificación y marginación, incluso en sociedades secularizadas, pero también se usa como medio de creación: nada despierta más la creatividad y el interés del ser humano que lo maligno o lo prohibido."
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La autora ve en las historietas de El Buen Tono un ejemplo privilegiado para adentrarse en el fenómeno de la litografía industrial y reconstruir las características de este episodio olvidado de las artes gráficas en México. Las historietas de El Buen Tono (1904-1922). La litografía al servicio de la industria es una invitación a romper con la idea del fin de la técnica, a pensar y construir la categoría de litografía industrial, asimismo, a comprender que la historieta mexicana surgió en el seno de la litografía y considerarla como un caso afortunado de unión entre arte e industria."
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string(1447) "La temática y originalidad de esta obra son relevantes tanto para la historia de la música en México como para la investigación musicológica de corte histórico. De música y cultura en la Nueva España y el México Independiente: testimonios de innovación y pervivencia propone una renovación de los estudios tradicionales sobre el corpus musical catedralicio, que había sido abordado como un cúmulo de acervos y géneros musicales fijos en el tiempo y el espacio. Lo hace ocupándose de la transición de la escritura y la ejecución musicales durante el fin de la época virreinal, el periodo independiente y un buen trecho de la vida del México decimonónico, y discutiendo las dificultades que entraña una categorización epistémica del concepto de "género musical", entre otros temas. Además de su contribución a la ya mencionada revisión de la categoría de "género musical", varios de los textos que constituyen este primer volumen de De música y cultura en la Nueva España y el México Independiente: testimonios de innovación y pervivencia señalan la importancia de la práctica musical llamada contrafactum, es decir, cuando en una composición vocal el texto original se sustituye por otro nuevo, especialmente un texto secular por uno sagrado o viceversa. Música contrahecha que no se agota en el reemplazo de textos, sino que también ocurre con la sustitución de nuevos arreglos instrumentales y adaptaciones."
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El libro está dividido en tres secciones según los temas que tratan: la primera parte se ocupa de la razón de ser de los santuarios y adoratorios domésticos, tanto prehispánicos como novohispanos; la segunda sección, que es la esencial, estudia el desarrollo de dicho fenómeno en el pueblo de Santa María del Pino; la última corresponde al apéndice documental."
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string(44) "Actores del ritual en la Catedral de México"
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string(861) "Actores del ritual en la Catedral de México es una obra colectiva, producto del análisis y la discusión llevados a cabo durante varios años por un conjunto de historiadores y musicólogos interesados en investigar e imaginar la manera como transcurrió la vida cotidiana y excepcional del espacio de devoción y significación católicas que constituyó la Catedral de México, desde la erección de su primer edificio, en el centro de la Nueva España. Los artículos que integran esta obra procuran aproximarse a las personas, instituciones y doctrinas, desde perspectivas distintas, con énfasis en la música, para tratar de dilucidar cuáles fueron los problemas enfrentados y los cambios emprendidos que hicieron posible la preservación de la ritualidad catedralicia, una práctica sustancial para la conservación de la religiosidad en México."
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