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El libro está dividido en tres secciones según los temas que tratan: la primera parte se ocupa de la razón de ser de los santuarios y adoratorios domésticos, tanto prehispánicos como novohispanos; la segunda sección, que es la esencial, estudia el desarrollo de dicho fenómeno en el pueblo de Santa María del Pino; la última corresponde al apéndice documental."
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El volumen expone la relación del cine en el organismo social durante el periodo de Calles e indica que el desarrollo del séptimo arte en ese mandato fue con fines educativos. Igualmente habla de la producción cinematográfica nacional sin omitir la distribución y exhibición de películas de otros países, particularmente del masivo consumo de la película estadounidense.
Sucedió en Jalisco o los cristeros. Cine y Sociedad en México, 1896-1930, volumen III, también refleja la vida cotidiana y el entorno social de la familia del general Calles y de sus modernas hijas en el vestir, en el maquillaje y en la manera en que se percibía a Hollywood como tierra de promisión, y se determinaban los hábitos de no pocas mujeres urbanas."
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Este proyecto ha hecho posible la reunión de especialistas de nuestra comunidad académica: historiadores del arte del Instituto de Investigaciones Estéticas, sede del proyecto; biólogos del Instituto de Biología; arquitectos del Centro de Investigación y Estudios de Posgrado de la Facultad de Arquitectura; astrónomos, epigrafistas, restauradores, entre otros. Es necesario señalar que en estos tomos, además de los investigadores de la UNAM participaron estudiosos de instituciones como la Universidad de Copenhague, la Universidad de Michigan, la Universidad de Brandeis y la Universidad de Pensilvania, lo cual es una demostración de las ventajas y facilidades que ofrecen las herramientas más nuevas de comunicación para el intercambio de ideas entre investigadores de varios países.
Con estos tomos dedicados a la pintura mural, que se conserva en el sitio arqueológico de Cacaxtla, se inicia la serie de publicaciones que formarán el volumen V de La pintura mural prehispánica en México, cuyo tema es la pintura mural del Altiplano Central de México después de la caída de Teotihuacán. Sin lugar a dudas, con esta publicación sobre los murales de Cacaxtla, el proyecto comienza una nueva etapa: la incorporación de los últimos adelantos tecnológicos aplicados al estudio de la pintura mural que ha permitido lograr avances muy importantes en el registro e interpretación del arte prehispánico. Tanto la calidad de las imágenes, las gráficas y recreaciones digitales del sitio, como los dibujos digitales realizados a partir de fotografías de alta resolución y de fotografías de archivo, permiten apreciar los murales como no había sido posible hasta ahora.
Así, se presentan tanto al estudioso como al lector interesado, nuevas perspectivas y maneras de mirar los murales de Cacaxtla en relación con la importancia de la localización geográfica del sitio, la orientación del conjunto según eventos astronómicos, la observación y registro de eclipses, el tránsito de Venus por el Sol, y la aparición de cometas y otros fenómenos celestes. La investigación sobre los materiales y las técnicas utilizadas ayuda a entender mejor la afinidad con otras culturas mesoamericanas y habla del multiculturalismo y cosmopolitismo existente en Cacaxtla. Las reconstrucciones digitales permiten ver los murales como muy posiblemente los vieron y vivieron los habitantes originales de esta zona.
Por otra parte, se presenta por primera vez un corpus completo de todos los signos jeroglíficos conocidos, calendáricos y no calendáricos de Cacaxtla."
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Este tipo de reuniones académicas forman parte de la tradición intelectual del Instituto de Investigaciones Estéticas desde 1975, año en el que se celebró el primer Coloquio Internacional de Historia del Arte, siendo director el maestro Jorge Alberto Manrique.
La dualidad bien-mal es indisoluble, común a todas las tradiciones, sin el mal no podría existir el bien. Aunque ninguno de estos dos valores es absoluto, la carga benéfica o maléfica de signos, personajes, actitudes, costumbres, depende de cada cultura y de cada tiempo histórico, sin embargo el mal siempre ha sido un atractivo capital para el ser humano: es lo prohibido, la tentación, lo excitante, lo cautivador. Su representación tiene igualmente esa ambivalencia: se le emplea para educar, para mostrar lo indebido, para aleccionar y, al mismo tiempo, para atraer, para provocar, para motivar. Se usa el mal como medio de control de las sociedades, como instrumento de descalificación y marginación, incluso en sociedades secularizadas, pero también se usa como medio de creación: nada despierta más la creatividad y el interés del ser humano que lo maligno o lo prohibido."
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La autora ve en las historietas de El Buen Tono un ejemplo privilegiado para adentrarse en el fenómeno de la litografía industrial y reconstruir las características de este episodio olvidado de las artes gráficas en México. Las historietas de El Buen Tono (1904-1922). La litografía al servicio de la industria es una invitación a romper con la idea del fin de la técnica, a pensar y construir la categoría de litografía industrial, asimismo, a comprender que la historieta mexicana surgió en el seno de la litografía y considerarla como un caso afortunado de unión entre arte e industria."
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string(1135) "El vínculo del hombre con el espacio es el punto de partida de la amplia investigación que nos brinda Fernando Berrojalbiz en Paisajes y fronteras del Durango prehispánico. Más allá de hacer una relación histórica del asentamiento humano en los territorios duranguenses, este libro presenta avances significativos en el conocimiento, hasta ahora mínimo, del pasado prehispánico del norte de México.
Paisajes y fronteras es una obra de lectura obligada para el estudio del pasado prehispánico norteño. Berrojalbiz nos ofrece una minuciosa investigación que revisa los distintos grupos humanos premesoamericanos, chalchihuiteños y tepehuanes asentados en los valles y sierras durangueses, y un estudio sobre la lítica con la metodología de la cadena operativa.
Fernando Berrojalbiz es licenciado en geografía e historia, con especialidad de antropología y etnología americana por la Universidad Complutense de Madrid, tiene doctorado en antropología por la Universidad Nacional Autónoma de México. Es investigador del Instituto de Investigaciones Estéticas de la UNAM."
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