Campos, Marco Antonio (ed.) Viveros, Luz América ...
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string(1185) "Claudio Oronoz, del escritor guanajuatense Rubén M. Campos, se publicó en 1906 y es una de las pocas novelas modernistas mexicanas. Su historia se ubica, principalmente, en la Ciudad de México, durante la última década del siglo XIX, y narra la vida de Claudio Oronoz, joven con una posición socioeconómica privilegiada e inclinaciones artísticas, cuya familia y medio le impiden desenvolverse como escritor; por lo cual, en señal de rebelión, se lanza a la bohemia para disfrutar de la vida y sus placeres, junto con hermosas mujeres y amigos de correrías, al tiempo que desarrolla un padecimiento mortal. Este volumen presenta la novela acompañada de notas e índices para actualizar información y facilitar la lectura a sus receptores y un estudio preliminar, el cual toca temas como la vida de Rubén M. Campos y las circunstancias sociopolíticas en las que el autor creó Claudio Oronoz, asimismo, brinda una nueva propuesta interpretativa de la obra, a partir de su conformación estética y su composición híbrida, pues algunos de sus pasajes, antes de ser publicados como parte de un libro, fueron crónicas aparecidas en importantes periódicos del Porfiriato."
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string(638) "Soñadores, espectadores, sabias y pirracas. Figuras y discursos literarios en los albores del siglo XIX en México reflexiona y reconstruye un periodo poco atendido por la historiografía literaria mexicana: el concerniente a las primeras décadas del siglo XIX. Teniendo como fuente principal las páginas de la prensa del periodo, el presente estudio analiza las prácticas, sujetos y sistemas conceptuales de naturaleza letrada, al recrear la atmósfera cultural y el horizonte ideológico de las nuevas identidades, las modalidades genéricas y los problemas socioculturales que formularon los hombres de letras en diversos impresos."
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string(1525) "La ética como episteme en Aristóteles se ocupa de la viabilidad de una ciencia ética dentro del pensamiento de este filósofo; es el resultado de una investigación que busca una fundamentación epistemológica al estatuto científico de la ética. Para ello, se sistematiza el término de episteme en el contexto de la Ética Nicomaquea, y se analizan los presupuestos teóricos y metodológicos que permiten considerar a la ética como un área específica de conocimientos científicos. Según Elizabeth Mares Manrique, Aristóteles considera que la ética, como filosofía práctica es, principalmente, una ciencia no-demostrativa, es decir, una ciencia que, si bien puede llevar a cabo demostraciones, trabaja, sobre todo, con definiciones y otros principios; que los fenómenos morales pueden ser objetos de investigación científica, y que esos fenómenos deben tratarse con los métodos dialéctico e inductivo, con fundamento en los principios metafísicos del estagirita. La concepción epistémica de la ética responde a los objetivos de la filosofía práctica de Aristóteles: la ética, como parte de una ciencia política, debe estudiarse con pretensiones de universalidad, porque investiga qué es y en qué consiste el bien del hombre-cuál es la mejor forma de vida-, cuestión que se relaciona íntimamente con los propósitos de la política; para saber cuál es el mejor sistema político y cuál ordenamiento de la ciudad es el mejor, es necesario saber primero cuál es el bien natural del hombre."
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string(1925) "Este libro es una aportación a los estudios de Tradición clásica sobre diversos temas que abonan al análisis de la relectura y de la recreación del mito y tragedia griega en torno a la figura de Hécuba (Evelio Miñano Martínez y Carmen Morenilla Talens), de la interpretación del mito griego en el espacio que va del Renacimiento al siglo XVIII (Javier Espino Martín); de la atenuación de la memoria en una comparación entre un cuento de Borges, "Funes el memorioso", y Plinio el Viejo (Francisco García Jurado); de la recepción del carmen 58 de Catulo a partir de Marcel Schwob a José Emilio Pacheco (Carlos Mariscal de Gante Centeno); y la metamorfosis de Orestes en Ritsos a partir de la versión euripidea (David García Pérez). El concepto de Tradición clásica tiene en los trabajos aquí reunidos una doble dimensión: la que se ocupa propiamente del análisis de los temas y motivos literarios abordados por cada uno de los autores, y la que se refiere a la metodología con la que se procede en tales estudios. De esta manera, hay un acercamiento específico sobre el sentido de la Tradición clásica que orienta al lector en caminos diferenciados por la naturaleza de la materia tratada, así como por el procedimiento para adentrarse en la comprensión de las relecturas y de las recreaciones de acuerdo con la dinámica cultural de cada espacio y tiempo en el que emergen los materiales tratados. No está de más recordar -junto con Highet y García Jurado, entre otros - que la Tradición clásica hunde sus jóvenes raíces en la profundidad de la Filología de las lenguas clásicas, con el auxilio de otras ramas del saber literario como la Literatura comparada. Así, las coordenadas que sitúan los estudios de la Tradición clásica resultan dinámicas en la medida en la que cada estudioso encuentra una veta de lo clásico, presente de muy diverso modo en el devenir de la cultura."
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Mondragón Velázquez, Rafael Mohammadi Shirmahale ...
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string(1928) "El 1 de julio de 1898 apareció el primer número de una revista anunciada desde diversos sitios y coordenadas, hija de polémicas y disputas morales y estéticas, y con la historia de un antecedente impreciso: el extraviado otro primer número. Revista Moderna (1898-1903) salió al mercado editorial en el marco de notables transformaciones políticas y culturales en el país, fruto del afianzamiento en el poder del general Porfirio Díaz, antes hombre necesario para la pacificación y el progreso, ahora líder indiscutible y ya con investidura casi dictatorial. A la distancia de más de un siglo, la importancia de este proyecto editorial parece incuestionable, no sólo por su valor intrínseco, revelado en los múltiples y extraordinarios asedios de los que ha sido objeto, sino por aquello que José Luis Martínez sostenía a propósito de la relevancia histórica de este tipo de impresos: "en el principio existieron las revistas literarias". Compuesto por nueve colaboraciones, el presente volumen colectivo busca, por una parte, continuar con la tradición de trabajos de rescate y revaloración de las empresas de papel decimonónicas medulares en el proceso de modernización de la literatura mexicana, y, por la otra, atender algunos aspectos de la Revista Moderna que creemos postergados y productivos para generar nuevos acercamientos y abrir diversas rutas interpretativas alrededor de materiales de esta naturaleza, tan imposibles de abarcar en su totalidad. Las revistas literarias en general, y Revista Moderna en particular, son la caja negra que sigue ofreciendo revelaciones insospechadas acerca de la organización de la literatura y de su campo. Los trabajos reunidos dan cuenta de ello y pretenden ser una invitación a adentrarnos de nuevo a la casa que siete trovadores imaginaron y construyeron como un refugio para el arte, pero también como una antesala universal para las letras mexicanas."
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string(1142) "Este libro ofrece una nueva visión del discurso histórico maya del periodo Clásico a través de las narrativas de Palenque, una de las capitales más cultas y prósperas de la época. Uno de los temas que se analizan, particularmente polémico, está relacionado con la edad que las inscripciones glíficas atribuyen al célebre gobernante K'inich Janaab Pakal, que, en términos estrictamente epigráficos, muestra rasgos de indudable artificialidad. Los cronistas y cronólogos del señorío de Baakal diseñaron arreglos calendáricos que relacionaban diversos acontecimientos míticos e históricos, con la intención de mostrar que los gobernantes terrenales emulaban acciones míticas de los dioses o sucesos históricos de sus antepasados. El caso de Pakal es solo un ejemplo del tipo de argumentaciones calendáricas que, con inusitada frecuencia, se presentan en los textos señoriales de Palenque. Este libro expone los conceptos, recursos cronológicos y valores idiosincráticos que articularon algunas crónicas de la dinastía de Lakamha', los cuales se apartan sustancialmente de nuestros modernos criterios de historicidad."
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