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Reconocemos en Elisabeth Beniers la rara cualidad de ser una investigadora con un pensamiento profundo y una voluntad tenaz para dirigir su actividad rumbo a la meta que desde un principio dibujó la dirección de su trabajo: un vasto y ambicioso programa de investigación en tomo a los procesos de formación de palabras en el español mexicano. Contra 10 más frecuente, cerrando oídos a las voces de sirena que pueblan nuestros insulares espacios académicos, se dedicó a la aparentemente modesta labor del cubículo, invernadero donde florecen los especímenes más delicados y raros entre las piezas de investigación que se producen"
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La espiritualidad que se desprende de la mayoría de las imágenes tiene su propia lógica y su muy particular concepción estética, que nos revela una cosmovisión casi siempre ajena al concepto de belleza occidental que conocemos. En el intrincado sistema de comunicación de entonces, el uso de diversos tipos de códigos fue algo usual. Además de la oralidad, resultaban fundamentales los mecanismos visuales que en ocasiones incluyeron algún sistema de escritura y muy variadas formas de imágenes; éstas en muchos casos conformaban un todo con los textos escritos, pero en ocasiones ellas mismas eran los textos que estaban ahí para ser ""leídos"" directamente a partir de un proceso hermenéutico, concibiendo éste como el camino necesario para entender, explicar y aplicar una realidad determinada, para comprender el mensaje.
De esta manera, imágenes labradas en piedra, madera o hueso, múltiples representaciones plásticas plasmadas en cerámica, papel o textiles, eran en sí mismas un texto, compuesto a su vez por varios elementos que, juntos, transmitían una comunicación propia que se veía. Los mensajes se exhibían en los monumentos, en las obras de arte, y mostraban hasta lo que quizá no se hubiera podido lograr empleando única y exclusivamente algún sistema de escritura."
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string(1034) "Este libro habla de lo que se cuenta y canta sobre bandidos (los temidos y los admirados), bandoleros, narcos, criminales, transgresores, ilegales, en todo el continente. Se trata de cantos portadores de protestas, expresadas o sugeridas, que hablan de la condición, vida y milagros de los fuera de la ley. Los sin futuro, crimen-señal de nuestro mundo, cobran así, de algún modo, las cuentas a esta sociedad deshumanizada en los hechos.
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El presente libro es una aportación a la cuestión de las características sustantivas de la organización política maya, pero no solamente pretende agregar más interpretaciones sobre su estructura de gobierno. Es una contribución que intenta conciliar puntos de vista y consensos que permitan ir construyendo la comprensión de este aspecto de la cultura maya. Así, la meta no es una conceptualización uniforme del tema, sino el establecimiento de coincidencias y orientaciones comunes entre las grandes líneas de nuestro conocimiento sobre la organización sociopolítica de los antiguos mayas.
Las discusiones académicas sobre el ser político de los mayas adquirieron una notable intensidad a partir de la década de los noventa y generaron las corrientes de interpretación más conocidas hoy en día. No obstante, la polémica tiene raíces más profundas y arranca desde los incipientes estudios científicos sobre esta cultura."
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string(808) "Malverde. Exvotos y corridos reúne un nutrido grupo de canciones (corridos, oraciones, mañanitas y hasta exvotos cantados) dedicados a esa versión mexicana de buen ladrón bíblico que es Jesús Malverdes, sinaloense por nacimiento, mártir del gobierno en turno, bandido de profesión y santo por un dictamen popular transgresivo, heredado desde el barroco, su culto surge entre devotos conmovidos por su generosidad, la injusticia de su muerte y el peligro de esa vida siempre en riesgo (hoy en los limites de la anarquía y la crueldad) que admira a tirios y troyanos cuando se pisan las fronteras de la ilegalidad. La edición se amplia de acompaña de un amplio estudio introductorio, dos diálogos con los corridistas y un suplento con imágenes de las dos principales capillas de culto malverdiano"
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string(2332) "La edición crítica de Historia de Chucho el Ninfo suma un nuevo volumen al proyecto de Obras de José Tomás de Cuéllar, del que ya se han publicado en la Nueva Biblioteca Mexicana, dirigida por Miguel León Portilla, durante 2007, El pecado del siglo, Novela histórica, a cargo también de Belém Clark de Lara, y Ensalada de pollos, edición crítica preparada por Ana Laura Zavala, con otros volúmenes que le seguirán y que se encuentran ya en prensa (Novelas cortas y Las jamonas). Los resultados expuestos en este nuevo volumen son a todas luces espléndidos, tanto por su metodología de trabajo, por los contenidos mismos y por su utilidad académica, como por el tiempo requerido, razonablemente corto, para dicha publicación. En el caso de la Historia de Chucho el Ninfo, dicha novela se publicó por entregas en dos ocasiones, en los tomos V y VI de La Linterna Mágica, tanto en su primera época, en 1871, como en su segunda, 1890; ambas ediciones se realizaron en vida del autor, quien falleció el 11 de febrero de 1894, pero con casi una veintena de años entre ellas, lo cual permitiría suponer que la última edición sea la más cercana a la última voluntad del autor. La compulsa de ambas ediciones, sin embargo, permite demostrar a su editora lo contrario: a pesar de haber intervenido José Tomás de Cuéllar en el proceso editorial (sabemos que el autor mismo encargó la edición de 1890 a la Tipo-Litografía de Hermenegildo Miralles, sita en Barcelona), es preferible partir de la primera edición como texto base, en atención a que muchos de los cambios de la última edición resultan dialectales para adecuarse al nuevo público que conocería la publicación preparada en España y distribuida desde ese punto.
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