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Así, no se ocupa de la ""congregación"" desde el punto de vista institucional, sino del estudio de la religiosidad de sus miembros, de los ""usuarios"" de la religión, de los ""creyentes"". En otras palabras, y utilizando los términos de  Wittgenstein (1999), trata con el hombre ordinario. Es un intento por seguir y observar sus prácticas más allá del templo y de lo dictado desde el púlpito, para mirarlo en el ámbito cotidiano: la casa, la calle, los espacios públicos -como la  plaza, la escuela, la iglesia, el panteón y el monte-, así como su relación con la naturaleza, la cosmovisión y las costumbres tradicionales. Todo, a partir de aquellos espacios en los que los sujetos ponen en práctica su acervo de conocimientos  para dotar de significado sus prácticas y subsistir dentro de esa red  de significados en los que se encuentran inmersos cotidianamente. Dentro de este uso que los practicantes hacen de su religiosidad, se encuentran vestigios de una cultura y de un trasfondo compartido por católicos y protestantes.
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