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Fernández, Martha
Realizó sus estudios de Licenciatura en Historia, Maestría en Historia del Arte y Doctorado en Historia del Arte en la Universidad Nacional Autónoma de México. Es Investigadora del Instituto de Investigaciones Estéticas de la UNAM desde 1978. Desde 1980 es profesora de la Facultad de Filosofía y Letras de la misma Universidad, donde imparte la cátedra de Arte Colonial Mexicano y desde 1997 es también profesora de la División de Estudios de Posgrado de la misma Facultad, donde ha impartido diversos seminarios de investigación. Es miembro de la Academia Mexicana de Ciencias, del Comité Mexicano de Historia del Arte, del Comité Nacional Mexicano del ICOMOS, de la Asociación Carl Justi (con sede en Berlín, Alemania) y de la Socity of Emblem Studies (con sede en Glasgow, Escocia). Ha recibido diversos premios y reconocimientos, entre ellos el Reconocimiento “Sor Juana Inés de la Cruz” 2013 y el Premio Universidad Nacional en el Área de Investigación en Artes 2014, ambos otorgados por la Universidad Nacional Autónoma de México.
    [toc] => Introducción	            9
La Ciudad de México	13
La vida en la casa	35
Los conventos de frailes	61
Los conventos de monjas	79
La educación               	101
Las compras	                 131
Hospedaje y comida	149
Algunos paseos	             161
Fiestas religiosas	181
Fiestas civiles            	201
Fiestas y reuniones privadas	221
El teatro	241
Los coches de alquiler	      255
Los libros	269
Las letras	285
El periodismo	301
El arte	315
La música	333
La ciencia y la tecnología	351
Justicia religiosa y civil	                 369
Zona de desastre	 389
Enfermedad y muerte	409
Epílogo   	427
Bibliografía	433
Fuentes documentales 	445
Índice general	          447
    [free_reading] => Introducción
Desde la época prehispánica, la Ciudad de México ha ejercido una enorme fascinación en propios y extraños; muchos cronistas se han dado a la tarea de relatar las glorias de una ciudad convertida hoy en megalópolis; sus relatos no solamente dan cuenta de la traza urbana y de los magníficos monumentos que la han conformado, sino también de su vida interna, de sus habitantes, de sus sueños, de sus problemas, de sus diversiones, de su vínculo con el poder, de sus formas de gobierno, de sus relaciones amorosas, de sus gustos artísticos, en fin, de su vida cotidiana.
Si consideramos que el mexicano de hoy es heredero de la fusión de las culturas prehispánica y europea, comprenderemos que muchos de nuestros usos y costumbres nacieron precisamente en la época virreinal; desde la insoportable burocracia que nos aqueja a todos los niveles, hasta la fundación de la Universidad; desde el establecimiento del Hospital de Jesús -todavía en funciones-hasta la hospedería de Santo Tomás de Villanueva -hoy convertida en el Hotel Cortés-; desde las joyerías abiertas en la antigua calle de los Plateros -hoy Madero-, hasta los puestos ambulantes diseminados siempre por toda la ciudad. Desde los caballitos de madera hasta el vuelo de los papalotes; desde el paseo por la Alameda hasta los domingos en Chapultepec; desde la celebración del Día de Muertos y la Navidad hasta la conmemoración de la Semana Santa, son herencia de la sociedad virreinal, de ahí que si queremos saber lo que somos y cómo somos ahora, debemos conocer nuestros antepasados virreinales; los usos, las costumbres y las tradiciones que conformaron nuestra manera de ser, nuestra personalidad.
El repaso por ese pasado es entrar en las antiguas casonas virreinales y conocer la vida de sus habitantes: la manera en que las hijas se casaban o llegaban a los conventos de monjas, la clase de educación que recibían sus hijos, los sitios en los que solían ir de compras, a comer o a pasear; sus fiestas privadas y públicas; sus diversiones como el teatro y los juegos infantiles; los sitios en los que se ejercía la prostitución o se daba albergue a los viajeros. La manera en que se enfrentaban a la justicia civil y religiosa, a las enfermedades y la muerte, a los desastres naturales y a los accidentes de la vida diaria. Felizmente, muchas instituciones como el temido Tribunal del Santo Oficio de la Inquisición desaparecieron, pero muchas han permanecido, aún modificadas, hasta nuestros días, como los colegios jesuitas, el Colegio de las Vizcaínas o la propia Universidad.
El Centro Histórico de la Ciudad de México está conformado básicamente por los edificios virreinales que se construyeron a lo largo de tres siglos. Muchas de las antiguas casonas hoy están convertidas en bancos o vecindades, pero otros monumentos se conservan incluso con los mismos usos que tuvieron en su origen, como el Palacio Real o Virreinal, hoy convertido en Palacio Nacional; la Catedral Metropolitana y su Sagrario, que tiene las mismas funciones administrativas de antaño. Muchas iglesias, aunque perdieron sus conventos, siguen abiertas al culto y los edificios conventuales que subsistieron, han acrecentado su valor al dotárseles de vida pública y de obras de arte, como el que tuvo el convento de la Encarnación, hoy sede de la Secretaría de Educación Pública, o el de Santa Inés, hoy convertido en el Museo José Luis Cuevas, o el de San Jerónimo, hoy Universidad del Claustro de Sor Juana, en honor a la famosa monja intelectual y escritora que vivió y murió en ese sitio.
Es así, que resulta de especial interés penetrar en la vida de la Ciudad de México durante la época virreinal, para conocer nuestro Centro Histórico pero, sobre todo, para conocernos a nosotros mismos, para entendernos un poco mejor y también para divertirnos al comprender el origen de muchas de nuestras virtudes y también de nuestros vicios. No es, sin embargo, un libro especializado, mi intención es únicamente proporcionar un panorama general de los usos y costumbres de nuestros antepasados virreinales a través de sus propios testimonios y tratando de contextualizarlos con los estudios de los especialistas en cada tema, con la sola idea de despertar la curiosidad de los lectores por un mundo que parece ya desaparecido, pero que en muchos aspectos todavía conservarnos.
Falta la vida en los barrios indígenas que merecería otro libro, pues como es obvio en nuestra vida cotidiana, muchos de sus propios usos y costumbres, de sus prácticas religiosas, de sus capillas y de su sentido de pertenencia, todavía subsisten dispersos en barrios y colonias de la actual Ciudad de México; pero por ahora me limitaré a hablar de la vida en la "ciudad española" que, finalmente fue mestiza y criolla; de la ciudad cercada por una muralla imaginaria que, sin embargo, salió de sus límites hacia el poniente, a partir de la apertura de la Alameda central y hacia el norte, cuando nació el culto a la Virgen de Guadalupe. De la ciudad contaminada por una "nube seca" aun en aquella época, con una muy marcada estratificación social, con el temor constante que inspiraba el Tribunal del Santo Oficio de la Inquisición pero también una ciudad intensamente comercial en la que florecieron las artes y las letras, así como los estudios universitarios; en la que pudieron desarrollarse los científicos y en la que tuvo su origen el periodismo. Una ciudad en la que no faltaban fiestas civiles y religiosas, como tampoco la prostitución ni la basura y la falta de higiene. En concreto, una ciudad con gran vitalidad, todavía reconocible no sólo en su arquitectura, sino también en nosotros mismos.
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