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La versión que ahora ofrece Martha Elena Montemayor Aceves sigue en general el criterio de literalidad, es decir, respeta la lengua latina y traslada la terminología jurídica a un lenguaje accesible a cualquier lector interesado en la jurisprudencia latina."
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Obviamente, la autora adivina en el lector, o usuario interesado, un previo conocimiento de paleografía; aunque para el caso de la literatura mexicana, no es esencial, ya que la mayor parte del corpus se basa en impresos, ya en forma de libros, o mediante archivos hemerográficos. Sin embargo, este es el lugar para apuntarlo, el acta de nacimiento de la literatura mexicana puede ser modificada según se amplié o se reduzca lo que entendemos por “mexicano”, y al hacerlo, el “editor-crítico” precisará de amplios conocimientos paleográficos. Me refiero esencialmente, al caso de los escritores indígenas, bien testimoniados por la escuela franciscana de Tlatelolco, y al de los escritores mexicanos “neolatinos”."
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La producción de este manuscrito tiene que ver con dos momentos cruciales en la vida personal de Lizardi: el primero, de 1810 a 1812, que es cuando salía de la oscuridad como escritor, cuando sufrió encarcelamiento, y del que datan todos los poemas, excepto el último; y el segundo, que corresponde a los veintitrés meses que estuvo excomulgado entre 1822 y 1823. Vogeley expone que a diferencia de la publicación impresa, durante esa época el manuscrito podía adquirir significación íntima y espiritual. Dado las circunstancias arriesgadas de ""este siglo. . . de las crueldades y el egoísmo"" , en el caso de Lizardi era más que esto. Era una forma de evadir la censura y de divulgar las ideas entre un nuevo círculo de pensadores."
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Luego, el poema Angelopolis cuenta los maravillosos sucesos que rodearon al nacimiento de la Puebla de los Ángeles.
Por último, el poema Quauhnahuac nos pasea por los sitios más notables de la actual Cuernavaca. Este tríptico puede dar una visión de gran interés acerca de dichas tres ciudades fundamentales en los orígenes de nuestra nación."
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Es posible que los mesoamericanos igualmente atribuyeran al ámbar, resina fósil que también se quema y desprende una sustancia aromática, tuviera el mismo origen que el ccpel. Cabe señalar que muchos objetos de ámbar recuperados en las excavaciones arqueológicas, fueron confundidos con copal, como bien se iluso era en las páginas de este interesante trabajo que aquí se reseña, la autora, de una manera diáfana y transparente como el material estudiado, inicia su libro con una serie de conceptos generales pero relevantes para el estudio del ámbar. En el primer capítulo, titulado ""Una gema con historia"", da cuenta del origen, composición química, formación geológica, características físicas, usos, denominaciones y aspectos culturales de las distintas variedades de esta resina fósil, cuya antigüedad, en el caso del ámbar chiapaneco, ronda los veinte millones de años, edad bastante joven si se le compara otros yacimientos cuyas fechas pueden alcanzar hasta los trescientos millones de años.
También se hace mención de las distintas localidades del mundo donde se han detectado y explotado yacimientos de esta gema, registrándose el uso, en el Viejo Mundo, desde hace por lo menos treinta mil años. La constante presencia de artefactos de ámbar en los registros arqueológicos señala el aprecio que se le tenía en diversas épocas y culturas, así como sus patrones de distribución y las cambiantes rutas de comercio a lo largo de la historia.
La palabra ámbar, con la que en castellano se conoce esta resina, es de origen árabe. Los griegos le llamaban electrón, y los romanos succinum."
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string(1294) "San Jerónimo es, sin duda, una de las personalidades más complejas y fascinantes del cristianismo antiguo. En los ensayos siguientes no he pretendido abarcar, ni siquiera tratar ligeramente, los aspectos más importantes de su actividad; sólo me he propuesto destacar algunos rasgos que me han parecido de particular interés en el estudio de la literatura latina. Tal vez aun el mismo calificativo de ensayos sea excesivo para los capítulos de mi trabajo. De hecho lo que me he planteado en ellos es sólo la selección, traducción y organización de algunos textos de san Jerónimo, situándolos convenientemente en el contexto de su biografía y de su momento histórico.
El texto latino de las cartas de san Jerónimo es el del Epistolario publicado en 1993-1995 por Juan Bautista Valero en la Biblioteca de Autores Cristianos; el texto de otras obras es el de la Patrología Latina de Migne.
Cuando trabajaba en estos capítulos llegó a mis manos el fervoroso y .desparpajado libro Ambrosio y Jerónimo, dos grandes escritores romanos del profesor uruguayo Vicente O. Cicalese. Poco tiempo después tuve conocimiento de su muerte. En algunos fragmentos de san Jerónimo, que conocí por él, quise mantener ciertos rasgos de su versión. Quede aquí constancia."
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string(1186) "Pueblos indígenas e iglesia: actores privilegiados en el diálogo entre Viejo y Nuevo Mundo en la época colonial. Contenidos en más de 23000 fojas manuscritas que custodia el Archivo Histórico Arquidiocesano de Guatemala, los informes elaborados a lo largo de 400 años durante las visitas pastorales a Guatemala y El Salvador despliegan una rica gama de temas que ayudan a reconstruir y entender el mosaico socioeconómico, político, cultural y religioso que desde siempre ha constituido el mundo maya, entendido como área pluricultural donde las expresiones cotidianas de los mayas coloniales se engarzaron con las de otros grupos: nahuas, xincas, lencas, hispanos, negros y mestizos de toda clase. Geografía, demografía, lingüística, religiosas popular, desempeño eclesiástico, redes y ejercicio del poder, manifestaciones artísticas y vida cotidiana de los diversos grupos asentados en el área, temas de que da cuenta la documentación, nos permiten acceder a voces y testimonios procedentes de los actores sociales contemporáneos a los hechos, y confrontarlos a fin de intentar una aproximación más fina a los diálogos que se entablaron por entonces."
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Nació probablemente entre los años 150 y 160 en Cartago en el seno de una familia pagana. Su padre era militar, según alguna referencia del propio Tertuliano. Es infundada la identificación de nuestro autor con el jurista Tertuliano, que floreció también hacia el fin del siglo II, y del cual se conservan algunos fragmentos en el Digesto.
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Los poetas del llamado ""grupo sin grupo"", del ""archipiélago de soledades"", los escindidos del común denominador, los ""forajidos"", supieron muy bien cómo transitar por esas vías superiores.
Uno de los menos frecuentados en esta galería poética ha sido Bernardo Ortiz de Montellano; director de la revista que dio nombre al grupo, es, entre los Contemporáneos, el más silencioso, el más cauto. Sitiado entre los muros de innúmeras oficinas burocráticas, anclado en el territorio de un país convulso, Ortiz de Montellano perseveró, sin embargo, en el ejercicio de la poesía a lo largo de su vida. Su primer libro publicado data de 1921: Avidez; con sólo veintidós años de edad, el carácter distintivo de esa juventud era precisamente la vitalidad que denota el título. Con una diferencia de dos años entre cada uno de ellos, publica, en 1923 y 1925: El trompo de siete colores y Red. Estos tres libros tienen entre sí un sello común: la pureza espiritual, la inocencia, el juego, el folclor. Sueños y Muerte de cielo azul, sus dos libros de madurez, de 1933 y 1939, respectivamente, se sumergen en los abismos del misterio, la muerte y la anestesia. A su desaparición en 1949, dejó inéditos dos poemarios que verían la luz tres años más tarde, en un esfuerzo que por conjuntar toda su obra poética hicieron dos de sus más leales amigos: Wilberto Cantón y Octavio G. Barreda.
El presente libro subsana errores de aquella primera recopilación; integra en un mismo volumen, mediante un vasto cuerpo de notas, las variantes existentes entre las ediciones príncipes y la recopilación de Cantón; incluye un nuevo corpus de poemas dispersos hasta ahora en periódicos y revistas nacionales y extranjeros así como también los poemas de juventud agrupados por su autor en un cuaderno manuscrito cuyo original se halla en la universidad de Princeton.
El libro que aquí presentamos ofrece al lector una nueva propuesta de lectura, más integral, más objetiva, la cual permite observar cómo, a lo largo de toda su producción, existen constantes en perpetuo y sistemático crecimiento; muestra de qué manera el juego se transforma en estética asumida, y la muerte en tránsito hacia un nuevo comienzo, en un inextinguible devenir en el tiempo."
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En efecto, orgullosamente considerada como la Primogénita de la Nueva España por sus habitantes, como bien lo recordó el bachiller Joseph Eduardo de Cárdenas ante las célebres Cortes de Cádiz, la antigua provincia de Tabasco adoleció desde épocas tempranas de la desatención de las autoridades virreinales y, en los últimos siglos. del desinterés de los estudiosos."
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string(726) "La catequización de infieles fue el escudo ideológico con que los españoles defendieron y justificaron; la conquista y colonización de nuestra América. A no dudarlo, los aprendizajes teatrales de la Edad Media y del Renacimiento funcionaron con la columna vertebral de la evangelización, llevada a término primeramente por unos franciscanos descalzos con sotanas remendadas, y después por los dominicos y jesuitas. El resultado fue exitoso. Las barreras iniciales de la lengua , que impedían que los pueblos originarios entendieran las prédicas de los recién llegados y, asimismo, que los frailes pudieran comprender qué decían los pueblos originarios, obligaron a unos y a otros a ser, más o menos, políglotas."
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Dialogando alteridades es un intento por examinar desde una posición interdisciplinaria esta realidad guatemalteca, en especial los problemas de identidad, discriminación y emergencia de movimientos étnicos.
Desde una perspectiva bajtiniana, el concepto de identidad recibe un amplio tratamiento teórico, analítico y documental. El conjunto de ensayos muestra la riqueza, complejidad y dinamismo de la identidad social, así como sus facetas contradictorias y conflictivas en el escenario guatemalteco. El libro contiene estudios sobre el movimiento maya, la cosmovisión q eqchi y tz utujil en el contexto de la globalización, el racismo y la identidad de los afrodescendientes garífunas y, en términos generales, las relaciones entre grupos étnicos y Estado nacional.
Este volumen presenta, además, una interesante documentación etnográfica e histórica sobre Guatemala y reflexiones e interpretaciones que se orientan hacia la comparación con otras sociedades latinoamericanas. La urgencia de un diálogo entre alteridades que se complementen, el reconocimiento de los otros y la necesidad de su existencia en la construcción del nosotros, es el espíritu que alienta la presente publicación."
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Tanto la italiana como la inglesa constituyen obras maestras en su lengua y representan las más altas expresiones de la nouvelle medieval. Un siglo más tarde, las Cent Nouvelles nouvelles serán la primera muestra del género en francés. Los tres libros conocieron un enorme éxito en su tiempo y en siglos posteriores, y no deja de sorprender que en nuestra época sus relatos sigan teniendo vigencia. Motivos como el de la transgresión que presentan estas historias, contribuyen, sin duda, a dar cuenta de su actualidad.
El camino que sigue la nouvelle desde el Decamerón hasta las Cent Nouvelles nouvelles pasa por un probado proceso de reutilización y transformación que se combina con otros aspectos más o menos transgresivos aquí contemplados: el uso y abuso de los disfraces y cambios de identidad, los juegos con las expectativas del lector o la postura irónica ante la edificación, entre otros.
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string(1541) "La Bibliotheca lvridica Latina Mexicana ofrece traducciones originales al español de fuentes jurídicas latinas, dirigidas a estudiantes, profesores y profesionales interesados en el derecho romano, con el objeto de facilitar el acceso directo a ellas y propiciar, así, su estudio. Cada uno de los tomos de la Bibliotheca contiene, además de la traducción y el texto latino original, un estudio introductorio, notas, vocabulario técnico, índices y bibliohemerografía. Todo esto con el fin de proporcionar al lector la información fundamental acerca de la obra traducida y de su autor. El Libro Séptimo del Digesto de Justiniano tiene como tema central el Usufructo, institución romana que consistía en usar y disfrutar cosas ajenas, como por ejemplo: fundos, árboles, casas, ganados, rebaños, esclavos, monedas, joyas, etcétera. Actualmente, esta figura jurídica sigue teniendo vigencia, y los textos de los compiladores justinianeos, mostrados aquí, pueden ayudar a resolver dificultades que se presenten en el ejercicio de este derecho. Esta obra nos ofrece una traducción, en lo posible, fiel al original, para que los lectores puedan apreciar la lengua latina a través de su correspondiente versión en español. Además de la traducción, este volumen contiene otros dos apartados: ""Introducción"" e ""Índice de nombres"". En el primero se presentan algunas reflexiones en torno al orden interno de los temas; en el segundo, pequeñas biografías de los juristas mencionados a lo largo de la obra."
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Martha Elena Montemayor Aceves, estudiosa de estos temas en la Universidad Nacional Autónoma de México, ofrece la primera traducción que de la Collatio se hace en la lengua española. En el estudio introductorio presenta algunas reflexiones sobre el orden sistemático de las materias, y al final incluye un índice de palabras anotado, el cual sirve como obra de consulta a los interesados tanto en la lengua latina como en el Derecho Romano."
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Aunque el presente libro fue concebido como una unidad, cada uno de los ensayos que lo conforman puede leerse en su propia autonomía, independientemente de los otros. Incluye también, como introducción a su primera y segunda partes, una breve y somera reflexión sobre la situación económica, política y cultural que vivía México en el momento en que las novelas y cuentos comentados fueron escritos."
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