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Las citas poéticas que se hallan en sus ensayos no son adornos, sino ingredientes esenciales de su argumentación filosófica, No conozco a otro filósofo que haya hecho mejor uso filosófico de la poesía. Guillermo Hurtado
En lo más respirado de la poesía de Ramón Xirau se percibe la búsqueda y la representación de lo sagrado. Quizás eso sea lo más peculiar, lo más indecible de su intento, ya como poeta, ya como crítico que teoriza sobre el sentido y el Ser de la poesía, la suya y la de otros. Es en el afán de precisar los confines de lo sagrado donde se aprecia su timbre más característico. Guillermo Sheridan
El filósofo y poeta Ramón Xirau es investigador emérito del Instituto de Investigaciones Filosóficas de la UNAM miembro de El Colegio Nacional, miembro de la Academia Mexicana de la Lengua, doctor honoris causa por la Universidad Autónoma de Barcelona y, entre otros premios y distinciones, Premio Internacional Octavio Paz de Poesía y Ensayo 2009."
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Sin duda, uno de los méritos de Robles es haber dado a conocer el pensamiento berkeleyano mediante excelentes traducciones de las obras del filósofo irlandés y esclarecedores ensayos originales. Es también meritoria su labor como historiador de la filosofía moderna que lo llevó a fundar y dirigir -junto con Laura Benítezel grupo de Historia de la filosofía del instituto de Investigaciones Filosóficas de la UNAM en el cual ha desempeñado una labor formativa importante durante más de dos décadas.
Los dieciséis ensayos aquí reunidos exploran las diferentes facetas del trabajo de Robles como investigador de Berkeley, como historiador apasionado e intenso de la filosofía moderna, y como singular explorador del lenguaje palindrómico.
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Este libro reúne una serie de artículos en los cuales Pedro Stepanenko analiza y reinterpreta estos conceptos. En ellos recurre a interpretaciones contemporáneas, como las de P.F. Strawson, W. Sellars, J. McDowell y R. Brandom, para ofrecer una lectura de la epistemología kantiana que enfatiza la normatividad que los agentes epistémicos ponen en juego al buscar un lugar objetivo para sus experiencias mediante la conexión inferencial de sus pensamientos. Presenta, además, su propia traducción de la deducción trascendental en la primera edición de la Crítica de la razón pura."
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string(1082) "Este libro examina los distintos modos en que se puede explicar la mente. En particular, el libro se aboca al análisis de las teorías que tratan de explicar la intencionalidad de estados mentales. Algunos piensan que el naturalismo, que apuesta por las explicaciones de la mente que nos dan las ciencias naturales, es incapaz de dar cuenta de éste y otros fenómenos que caracterizan la mente, como los aspectos cualitativos de la conciencia. Salma Saab, en cambio, defiende la posición naturalista y muestra que ésta puede dar una buena explicación de las características centrales de la intencionalidad. La autora analiza cuatro modelos de explicación de lo mental: disposicionales, singulares, racionales y bifuncionales. Examina las ventajas y desventajas de cada uno y argumenta a favor de la naturalización de lo intencional en el sentido biológico. El bifuncionalismo, en la línea de Millikan y Neander, que ella favorece, pretende dar una respuesta al problema de la normatividad de los estados mentales intencionales en términos de normas biológico-evolutivas."
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Al mismo tiempo, hace gala de una enorme erudición, por lo que el estudioso de los textos antiguos podrá hacer uso de él remitiéndose constantemente a los pasajes de los cuales el autor da sólo la referencia. Las notas a pie de página las cuales afortunadamente son sólo eso abundan en referencias a fuentes secundarias. Es un hecho notable que se escriba un libro que lo mismo puede leerse antes de dormir que usarse en una biblioteca para fines de investigación en un marco de referencia muy amplio."
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string(786) "El propósito en este libro es examinar un aspecto medular de la obra de Husserl: el idealismo egológico. La investigación quiere llegar a la esencia de este idealismo, descubrir su contradicción interna y, a partir de ella, determinar los supuestos metafísicos de la egología husserliana. Para el autor, que toma apoyo en premisas de la sociología del saber de Max Scheler, el idealismo fenomenológico sólo podría ser una ciencia rigurosa si no rompiera con la idea del mundo que de hecho está en su base; pero si asumiera tal supuesto se privaría de realizar el ideal de una filosofía sin supuestos. Es este dilema por el cual se advierte que la fenomenología es expresión de cierta fase crítica de la conciencia moderna y representa la agonía del "hombre cartesiano"."
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