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Con este volumen, el número 27, da inicio la Biblioteca Los mexicanos vistos por sí mismos: Los grandes temas nacionales, creada como colección con 26 volúmenes en el año de 2015. La Biblioteca tiene como propósito ofrecer un panorama de las transformaciones sociales del país así como conocer su extensión y modalidades en las diferentes esferas que interesan a los mexicanos, a partir de sus propias percepciones. Los trabajos, realizados con rigor científico por expertos en diversas disciplinas, ofrecen un amplio fresco temático. La Biblioteca es una expresión del compromiso de la Universidad Nacional Autónoma de México con la sociedad mexicana. Sus contenidos contribuirán, sin duda, a un debate más profundo sobre los grandes temas nacionales."
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string(1553) "La serie Antologías para el estudio y la enseñanza de la ciencia política, de la que ahora se publica este segundo volumen, ofrece una rica vista panorámica de la ciencia política internacional en su estado actual. Las contribuciones individuales provienen de diferentes latitudes, especialmente europeas, y se refieren a muy diversos objetos, signo de una ciencia que por su relación con las disciplinas que la rodean -la filosofía, la historia, la sociología, el derecho, la economía, entre otras- se entiende como una ciencia integradora. El objeto de estudio, la política, no se define a través de un solo concepto o de una sola dimensión. Esta diversidad se refiere también a la epistemología, a los enfoques y a los métodos que se practican, pues la ciencia política no se identifica con un abordaje epistemológico monista -ciencias del espíritu vs ciencias naturales- ni con un solo enfoque ni con un único método. En este sentido, esta serie de obras colectivas presenta a la ciencia política en su modo de ser. La frecuencia de autores europeos acentúa aún más esta característica de las Antologías, pues, en contraste con la ciencia política angloamericana, en el continente europeo florece la idea de una disciplina más abierta, epistemológica y metodológicamente plural y que se encuentra lejos de restringir lo metodológico a una pura técnica de investigación. En este sentido, los diferentes volúmenes de esta serie invitan al estudioso a enterarse del estado de la ciencia política a nivel mundial."
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string(829) "El velo de Antígona propone una lectura contemporánea de la tragedia griega de Antígona mediante la figura de Aicha, estudiante brillante y rebelde, que enarbola el velo islámico como símbolo de su libertad ante los miedos y certidumbres de la cultura occidental. Al reunir el drama con la reflexión filosófica y jurídica, el autor nos ofrece un acercamiento profundo y original en torno a algunas cuestiones a la vez clásicas y fundamentales para el futuro de nuestras sociedades democráticas: la libertad y la autoridad, la laicidad y el dogmatismo, así como el reconocimiento de la identidad y alteridad en sociedades cada vez más plurales. Al retomar y actualizar las vicisitudes envueltas en el mito griego, ahonda en las contradicciones y pasiones de los seres humanos, como solamente lo puede lograr el teatro."
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string(1334) "Después de la gran tragedia del siglo XX representada en el holocausto, la humanidad volteó la vista al derecho natural y a su principal argumento, el de la naturaleza humana, para que desde ahí se replanteara el rol del derecho en la sociedad y el papel de la justicia en ésta. El efecto inmediato de esta renovada reflexión fue la aparición, en 1948, de la Declaración Americana de Derechos y Deberes del Hombre y la Declaración Universal de los Derechos Humanos. A estos dos documentos se sumaron, posteriormente, los dos pactos internacionales de 1966. No habría de pasar mucho tiempo para que fuera cuestionada la idea de derecho natural y de naturaleza humana como instancia justificatoria de los derechos humanos. Autores tan reconocidos como Norberto Bobbio llegarían a preguntarse ¿cuál sería el derecho fundamental del hombre según su naturaleza? De ello precisamente trata el contenido de este libro; de referirse a aquello que se encuentra en la base del derecho y de los derechos humanos, esto es, el derecho natural y la naturaleza humana. Contrariar estos argumentos nos obliga a responder a la siguiente pregunta: si no hay un derecho natural o una naturaleza humana común a todos los seres humanos, ¿cómo se puede defender que éstos sean universales, es decir, comunes a todos los hombres?"
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string(1714) "No cabe duda que después de la Segunda Guerra Mundial y ante la transgresión del más elemental criterio de justicia, asistimos a lo que Heinrich Rommen llamó el "eterno retorno del derecho natural", un verdadero derecho que ante las exigencias sociales se renueva constantemente, aunque no falten esfuerzos que intenten opacarlo. En los últimos tiempos, uno de los más importantes esfuerzos por renovar y actualizar el derecho natural lo constituye, sin duda, el realizado por el profesor emérito de la Universidad de Oxford, John Finnis, quien desde los presupuestos propios de la Analitic Jurisprudence ha podido reposicionar al derecho natural en el debate iusfilosófico contemporáneo. El libro que el lector tiene en sus manos, así como toda la obra de John Finnis, se inscribe en lo que hoy podríamos decir constituye la característica esencial de la filosofía en general y de la filosofía del derecho en particular, esto es, la "rehabilitación de la razón práctica", razón ésta que no es otra cosa sino el esfuerzo que hace posible captar cuál es el Lelos de la acción humana y, en el caso del derecho, dirigir ésta a aquel conjunto de valores, fines y bienes de la realidad jurídica. Este posicionamiento no se presenta como antagonista del positivismo jurídico, sino como complementaria de la misma y única realidad jurídica. De este modo, y como lo muestra Finnis, el derecho se compone de dos elementos: la dimensión fáctico-social, en la que se incluyen las fuentes sociales del derecho, y la dimensión racional-valorativa, que provee a los sujetos jurídicos de razones para la acción. Esta última es la que justifica el deber de obediencia al derecho positivo."
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